William James: babbu di a psiculugia, missiavu di NLP

Quale hè Guglielmu ?

Centu anni fà, un prufissore americanu divisu l'imaghjini mentali in trè tippi (visuale, auditive è mutore) è hà nutatu chì a ghjente spessu preferisce inconscientemente unu di elli. Hà nutatu chì l'imaghjini mentali di l'imaghjini face chì l'ochju si move in u latu è in u latu, è hà ancu accumulatu una vasta cullizzioni di dumande impurtanti nantu à cumu visualizeghja una persona - sò quelli chì sò avà chjamati "submodalità" in NLP. Hà studiatu l'ipnosi è l'arti di suggestione è hà descrittu cumu a ghjente guarda i ricordi "nantu à u timeline". In u so libru L'Universu Pluralisticu, sustene l'idea chì nisun mudellu di u mondu hè "veru". È in Varieties of Religious Experience, hà pruvatu à dà a so opinione nantu à l'esperienze religiose spirituali, prima cunsiderate cum'è più di ciò chì una persona pò apprezzà (paragunate cù l'articulu di Lukas Derks è Jaap Hollander in Spiritual Review, in NLP Bulletin 3: ii dedicatu). à William James).

William James (1842 - 1910) era un filosofu è psicologu, è ancu un prufissore à l'Università di Harvard. U so libru "Principi di Psicologia" - dui volumi, scritti in u 1890, li hà guadagnatu u titulu di "Padre di Psicologia". In NLP, William James hè una persona chì meriteghja esse modellata. In questu articulu, vogliu cunsiderà quantu hà scupertu stu precursore di NLP, cumu si sò fatti i so scuperti, è chì altru pudemu truvà per noi stessi in i so opere. Hè a mo prufonda cunvinzione chì a scuperta più impurtante di Ghjacumu ùn hè mai stata apprezzata da a cumunità di psiculugia.

"Un génie digne d'admiration"

William James hè natu in una famiglia ricca in New York City, induve quandu era ghjovanu hà scontru luminari literarii cum'è Thoreau, Emerson, Tennyson è John Stuart Mill. Cum'è un zitellu, hà lettu parechji libri filosofichi è era fluente in cinque lingue. Pruvò a so manu in diverse carriere, cumpresa una carriera cum'è artista, un naturalistu in a jungla amazoniana è un duttore. In ogni casu, quandu ellu hà ricevutu u so diploma di maestru à l'età di 27 anni, l'hà lasciatu disprezzatu è cun una brama aguda per l'impurtanza di a so vita, chì pareva predeterminata è viota.

In u 1870 hà fattu una scuperta filusòfica chì li permette di sbulicà da a so depressione. Era a realizazione chì e diverse credenze anu cunsiquenzi diffirenti. Ghjacumu era cunfusu per un tempu, si dumandava s'ellu l'omu hà un veru arbitru liberu, o se tutte l'azzioni umani sò risultati geneticamente o ambientali predeterminati. À quellu tempu, hà capitu chì sti dumande eranu insolubili è chì u prublema più impurtante era l'scelta di crede, chì porta à cunsiquenzi più pratichi per u so aderente. Ghjacumu hà trovu chì e credenze preordinate di a vita l'hà fattu passivu è impotente; e credenze nantu à u liberu vuluntà li permettenu di pensà à e scelte, agisce è pianificà. Descrivendu u cervu cum'è un "strumentu di pussibulità" (Hunt, 1993, p. 149), hà decisu: "Almenu imagineraghju chì u periodu attuale finu à l'annu prossimu ùn hè micca una illusione. U mo primu attu di liberu arbitru serà a decisione di crede in u liberu arbitru. Pigliaraghju ancu u prossimu passu in quantu à a mo vulintà, micca solu agisce nantu à questu, ma ancu crede in questu; crede in a mo realità individuale è in u putere di creazione. »

Ancu s'ellu a salute fisica di Ghjacumu hè sempre stata fragile, si mantene in forma attraversu l'alpinismo in muntagna, malgradu avè prublemi di cori cronichi. Sta decisione di sceglie liberà li purtò i risultati futuri à quale aspirava. Ghjacumu hà scupertu i presupposizioni fundamentali di a NLP: "A mappa ùn hè micca u territoriu" è "A vita hè un prucessu sistemicu". U passu prossimu era u so matrimoniu cù Ellis Gibbens, un pianista è un maestru di scola, in u 1878. Questu era l'annu ch'ellu accettò l'offerta di l'editore Henry Holt per scrive un manuale nantu à a nova psiculugia «scientifica». James è Gibbens avianu cinque figlioli. In u 1889 diventò u primu prufissore di psiculugia à l'Università di Harvard.

Ghjacumu hà cuntinuatu à esse un "pensatore liberu". Ellu hà descrittu "l'equivalente morale di a guerra", un primu metudu di descrizzione di a non viulenza. Hà studiatu currettamente a fusione di a scienza è a spiritualità, risolve cusì vechji diffarenzi trà l'approcciu religiosu di u so babbu è a so propria ricerca scientifica. Cum'è un prufessore, hà vistutu in un stilu chì era luntanu da formale per quelli tempi (una giacca larga cù un cinturione (gilet Norfolk), shorts brillanti è una cravatta fluente). Era spessu vistu in u locu sbagliatu per un prufessore: camminendu in u cortile di Harvard, parlendu cù i studienti. Odiava affruntà i travaglii d'insignamentu cum'è a correzione di prove o fà esperimenti, è ùn facia questi esperimenti solu s'ellu avia una idea chì vulia disperatamente pruvà. E so lezioni eranu avvenimenti cusì frivoli è umoristici chì accadde chì i studienti l'interruppevanu per dumandà s'ellu puderia esse seriu ancu per un pocu tempu. U filòsufu Alfred North Whitehead hà dettu di ellu: "Stu geniu, degnu d'ammirazione, William James". In seguitu, parleraghju perchè pudemu chjamà ellu u "bambinu di NLP".

L'usu di sistemi di sensori

A volte assumemu chì eranu i creatori di NLP chì anu scupertu a basa sensoriale di "pensà", chì Grinder è Bandler eranu i primi à nutà chì e persone anu preferenze in l'infurmazioni sensoriali, è anu utilizatu una sequenza di sistemi di rappresentanza per ottene risultati. In fatti, era William James chì hà scupertu questu à u publicu mundiale in u 1890. Hà scrittu: "Finu à pocu tempu, i filòsufi supponenu chì ci hè una mente umana tipica, chì hè simile à a mente di tutti l'altri populi. Questa affirmazione di validità in tutti i casi pò esse appiicata à una facultà cum'è l'imaginazione. In seguitu, però, sò state fatte parechje scuperte chì ci anu permessu di vede quantu hè sbagliata sta vista. Ùn ci hè micca un tipu d'«imaginazione» ma assai «imaginazioni» diverse è questi anu da esse studiatu in dettu. (Volume 2, pagina 49)

James hà identificatu quattru tippi di imaginazione: "Alcune persone anu un "modu di pensà" abituale, se pudete chjamà cusì, visuale, altri uditivu, verbale (usendu termini NLP, auditive-digital) o mutore (in terminologia NLP, cinesteticu) ; in a maiò parte di i casi, possibbilmente mischju in proporzioni uguali. (Volume 2, pagina 58)

Elabora ancu ogni tipu, citendu a «Psychologie du Raisonnement» (1886, p. 25) di MA Binet : « U tipu auditivu ... hè menu cumuni chè u tipu visuale. E persone di stu tipu rapprisentanu ciò chì pensanu in termini di sonu. Per ricurdà a lezziò, riproducenu in a so memoria micca cumu a pagina pareva, ma cumu si sonavanu e parolle ... U tipu di mutore restante (forse u più interessante di tutti l'altri) ferma, senza dubbitu, u menu studiatu. E persone chì appartenenu à questu tipu usanu per a memorizazione, u ragiunamentu è per tutte l'idee di attività mentale ottenute cù l'aiutu di i muvimenti ... Frà elli ci sò persone chì, per esempiu, si ricordanu megliu un disegnu s'ellu ne delineanu i so cunfini cù i so dite. (Vol. 2, pp. 60 — 61)

Ghjacumu hà ancu affruntatu u prublema di ricurdà e parolle, chì hà qualificatu cum'è u quartu sensu chjave (articulazione, pronuncia). Argumenta chì stu prucessu si trova principalmente per una cumminazione di sensazioni auditive è mutore. "A maiò parte di e persone, quandu si dumandanu cumu si imaginanu e parolle, risponderanu in u sistema auditivo. Aprite i vostri labbre un pocu è poi imaginate ogni parolla chì cuntene soni labiali è dentali (labiale è dentale), per esempiu, "bubble", "toddle" (mumble, wander). Hè l'imaghjina distinta in queste cundizioni? Per a maiò parte di a ghjente, l'imaghjini hè prima "inintelligible" (ciò chì i soni pareranu s'è unu pruvò à pronunzia a parolla cù labbra parted). Stu esperimentu prova quantu a nostra rapprisintazioni verbale dipende da sensazioni reali in i labbra, a lingua, a gola, a laringe, etc. (Volume 2, pagina 63)

Unu di l'avanzi maiò chì pare avè vinutu solu in a NLP di u XXu seculu hè u mudellu di relazione constante trà u muvimentu di l'ochji è u sistema di rapprisintazioni utilizatu. Ghjacumu ripetutamente tocca à i muvimenti di l'ochji chì accumpagnanu u sistema di rapprisintazioni currispundenti, chì pò esse usatu cum'è chjave d'accessu. Attendendu l'attenzione à a so propria visualizazione, James nota: "Tutte queste imagine inizialmente parenu esse ligati à a retina di l'ochju. In ogni casu, pensu chì i movimenti rapidi di l'ochju solu l'accumpagnanu, ancu s'è questi movimenti causanu sensazioni cusì insignificanti chì sò quasi impussibili di detectà. (Volume 2, pagina 65)

È aghjusta: "Ùn possu micca pensà in una manera visuale, per esempiu, senza sentu cambiante fluttuazioni di pressione, convergenza (convergenza), divergenza (divergenza) è accolta (aggiustamentu) in i mo globi oculari ... In quantu possu stabilisce, questi i sentimenti nascenu com'è u risultatu di eyeballs di rotazione reale, chì, crede, si trova in u mo sonnu, è questu hè esattamente u cuntrariu di l'azzione di l'ochji, fighjendu ogni ughjettu. (Vol. 1, p. 300)

Submodalità è u tempu di ricurdà

Ghjacumu hà ancu identificatu ligeri discrepanzi in quantu l'individui visualisanu, sentenu u dialogu internu è sperimentanu sensazioni. Hà suggeritu chì u successu di u prucessu di pensamentu di l'individuu dipende di sti differenzi, chjamati submodalità in NLP. Ghjacumu si riferisce à u studiu cumpletu di Galton di i submodalità (On the Question of the Capabilities of Man, 1880, p. 83), principiendu cù luminosità, clarità è culore. Ùn cumenta micca o predichendu l'usi putenti chì a NLP mette in questi cuncetti in u futuru, ma tuttu u travagliu di fondu hè digià fattu in u testu di Ghjacumu: in a manera seguente.

Prima di dumandà una di e dumande nantu à a pagina dopu, pensate à un sughjettu particulari - dì, a tavula à a quale avete u colazione sta matina - fighjate attentamente à a stampa in l'ochju di a vostra mente. 1. Illuminazione. L'imaghjina in a stampa hè scura o chjara? Hè a so luminosità cumparabile à a scena reale? 2. Chiarezza. - Tutti l'uggetti sò chjaramente visibili à u stessu tempu? U locu induve a clarità hè più grande in un unicu mumentu di u tempu hà dimensioni compressate cumparatu cù l'avvenimentu veru? 3. Culore. "I culori di porcellana, pane, toast, mustarda, carne, prezzemolo è tuttu ciò chì era nantu à a tavula sò assai distinti è naturali?" (Volume 2, pagina 51)

William James hè ancu assai cuscente chì l'idee di u passatu è u futuru sò cartografati cù e submodalità di distanza è locu. In termini di NLP, a ghjente hà una cronologia chì corre in una direzzione individuale à u passatu è in l'altra direzione à u futuru. Ghjacumu spiega: "Pensà à una situazione cum'è in u passatu hè di pensà à ella cum'è in mezu à, o in a direzzione di quelli ogetti chì in u mumentu prisente parenu esse influenzati da u passatu. Hè a fonte di a nostra cunniscenza di u passatu, da quale a memoria è a storia formanu i so sistemi. È in stu capitulu avemu da cunsiderà stu sensu, chì hè direttamente ligatu à u tempu. Sì a struttura di a cuscenza era una sequenza di sensazioni è imagine, simili à un rosariu, tutti seranu spargugliati, è ùn sapemu mai nunda, ma u mumentu attuale ... I nostri sentimenti ùn sò micca limitati in questu modu, è a cuscenza ùn hè mai ridutta à a dimensione di una scintilla di luce da un bug - firefly. A nostra cuscenza di qualchì altra parte di u flussu di u tempu, passatu o futuru, vicinu o luntanu, hè sempre mischju cù a nostra cunniscenza di u mumentu prisente. (Vol. 1, p. 605)

Ghjacumu spiega chì questu flussu di u tempu o Timeline hè a basa per quale vi capisce quale site quandu vi svegliate in a mattina. Utilizendu a cronologia standard "Passatu = back to back" (in termini di NLP, "in tempu, tempu inclusu"), dice: "Quandu Paul è Petru si sveglianu in i stessi letti è capiscenu chì sò stati in un statu di sognu per qualchi piriudu tempu, ognuna di elli torna mentalmente à u passatu, è restaurà u cursu di unu di i dui flussi di pinsamenti interrotti da u sonnu. (Vol. 1, p. 238)

Ancoraggio e ipnosi

A cuscenza di i sistemi sensoriali era solu una piccula parte di a cuntribuzione profetica di James à a psiculugia cum'è un campu di scienza. In u 1890 hà publicatu, per esempiu, u principiu di l'ancora utilizatu in NLP. Ghjacumu l'hà chjamatu "associazione". "Suppone chì a basa di tuttu u nostru ragiunamentu sussegwente hè a seguente lege: quandu dui prucessi di pensamentu elementari si verificanu simultaneamente o si seguitanu immediatamente, quandu unu di elli hè ripetutu, ci hè un trasferimentu di eccitazione à un altru prucessu". (Vol. 1, p. 566)

Cuntinueghja à mustrà (pp. 598-9) cumu stu principiu hè a basa di a memoria, a credenza, a decisione è e risposte emutivu. A Teoria di l'Associazione hè stata a fonte da quale Ivan Pavlov hà sviluppatu in seguitu a so teoria classica di riflessi cundizionati (per esempiu, si sona a campana prima di alimentà i cani, dopu un pocu tempu u sonu di a campana pruvucarà i cani à salivate).

James hà ancu studiatu u trattamentu di l'ipnosi. Compara diverse teorie di l'ipnosi, offre una sintesi di duie teorie rivali di u tempu. Sti tiurìi eranu: a) a teoria di "stati di trance", chì suggerenu chì l'effetti causati da l'ipnosi sò dovuti à a creazione di un statu "trance" speciale; b) a teoria di "suggestione", chì dice chì l'effetti di l'ipnosi risultanu da a putenza di suggestione fatta da l'ipnotist è ùn esige micca un statu speciale di mente è corpu.

A sintesi di Ghjacumu era chì hà suggeritu chì i stati di trance esistinu, è chì e reazzioni corpusinali assuciati prima cun elli puderanu esse solu u risultatu di l'aspettattivi, i metudi è i suggerimenti suttili fatti da l'ipnotista. Trance stessu cuntene assai pochi effetti osservabili. Cusì, ipnosi = suggerimentu + state trance.

I trè stati di Charcot, i riflessi strani di Heidenheim, è tutti l'altri fenomeni di u corpu chì prima eranu chjamati cunsequenze dirette di un statu di trance direttu, in fattu, ùn sò micca. Sò u risultatu di suggerimenti. U statu di trance ùn hà micca sintomi evidenti. Dunque, ùn pudemu micca determinà quandu una persona hè in questu. Ma senza a prisenza di un statu di trance, sti suggerimenti privati ​​​​ùn puderianu esse fatti cù successu ...

U primu dirige l'operatore, l'operatore dirige u sicondu, tutti inseme formanu un maravigliu circhiu vicious, dopu chì un risultatu completamente arbitrariu hè revelatu. (Vol. 2, p. 601) Stu mudellu currisponde esattamente à u mudellu Ericksonian di l'ipnosi è u suggerimentu in NLP.

Introspection: Modelling a Metodologia di James

Cumu Ghjacumu hà ottenutu tali risultati profetichi eccezziunali? Hà esploratu un spaziu in quale praticamenti ùn era micca stata fatta una ricerca preliminare. A so risposta era chì hà utilizatu una metodulugia di l'auto-osservazione, chì hà dettu chì era cusì fundamentale chì ùn era micca pigliatu cum'è un prublema di ricerca.

L'autoosservazione introspettiva hè ciò chì duvemu cunfidassi prima di tuttu. A parolla «auto-osservazione» (introspezione) ùn hà micca bisognu di definizione, certamenti significa guardà in a so propria mente è rapportà ciò chì avemu trovu. Tutti accunsenu chì ci truveremu stati di cuscenza ... Tutte e persone sò fermamente cunvinte chì si sentenu pensendu è distinguenu i stati di pensamentu cum'è una attività interna o passività causata da tutti quelli ogetti cù quale pò interagisce in u prucessu di cugnizione. Consideru sta credenza cum'è u più fundamentale di tutti i postulati di a psiculugia. È scartaraghju tutte e dumande metafisiche curiose nantu à a so fideltà in u scopu di stu libru. (Vol. 1, p. 185)

L'introspezione hè una strategia chjave chì duvemu mudificà si avemu interessatu à riplicà è espansione nantu à e scuperte fatte da Ghjacumu. In a citazione di sopra, Ghjacumu usa e parolle sensoriali da tutti i trè sistemi di rapprisintazioni maiò per discrive u prucessu. Dice chì u prucessu include "gazing" (visuale), "rapportu" (probabilmente auditivo-digitale) è "sentimentu" (sistema di rapprisintazioni cinesteticu). Ghjacumu ripete sta sequenza parechje volte, è pudemu assume chì hè a struttura di a so «introspeczione» (in termini di NLP, a so Strategia). Per esempiu, quì hè un passaghju in u quale descriva u so metudu di prevenzione di presupposizioni sbagliate in psiculugia: "L'unicu modu per prevene sta calamità hè di cunsiderà cun cura in anticipu è dopu avè un cuntu chjaramente articulatu di elli prima di lascià i pinsamenti. inosservata.» (Vol. 1, p. 145)

Ghjacumu descrive l'appiecazione di stu metudu per pruvà l'affirmazioni di David Hume chì tutte e nostre rapprisintazioni internu (rappresentazione) sò urigginati da a realità esterna (chì una mappa hè sempre basatu annantu à u territoriu). Rifutendu sta dichjarazione, Ghjacumu dichjara: "Ancu u sguardu introspetivu più superficiale mostrarà à qualcunu a fallacia di questa opinione". (Volume 2, pagina 46)

Spiega ciò chì i nostri pinsamenti sò fatti: "U nostru pensamentu hè largamente cumpostu di una sequenza d'imaghjini, induve alcuni causanu altri. Hè una spezia di sognu spontanea, è pare assai prubabile chì l'animali più alti (umani) deve esse suscettibile à elli. Stu tipu di pensamentu porta à cunclusioni raziunali: sia pratichi sia teorichi… U risultatu di questu pò esse i nostri ricordi inespettati di veri duveri (scrivi una lettera à un amicu straneru, scrive parolle o ampare una lezione di latinu). (Vol. 2, p. 325)

Cum'è dicenu in PNL, Ghjacumu guarda in sè stessu è "vede" un pensamentu (ancora visuale), chì poi "considereghja attentamente" è "articule" in forma d'opinione, rapportu o inferenza (operazioni visive è auditive-digitale). ). Basatu nantu à questu, decide (test audio-digitale) s'ellu lascià u pensamentu "andà inosservatu" o quale "sentimenti" agisce nantu à (output kinesthetic). A seguente strategia hè stata utilizata: Vi -> Vi -> Ad -> Ad/Ad -> K. James descrive ancu a so propria sperienza cognitiva interna, chì include ciò chì in NLP chjamemu sinestesia visuale / cinestetica, è specificamente nota chì l'output di a maiò parte di e so strategie hè u kinesthetic "head nod o deep breath". Comparatu à u sistema auditivu, i sistemi di rapprisintazioni cum'è tonale, olfativu è gustativu ùn sò micca fatturi impurtanti in a prova di uscita.

"I mo imaghjini visuali sò assai vagi, scuri, fugaci è cumpressi. Saria quasi impussibule di vede qualcosa nantu à elli, è ancu distingue perfettamente l'una da l'altru. E mo imagine auditive sò copie grossamente inadegwate di l'uriginali. Ùn aghju micca imagine di gustu o odore. L'imaghjini tattili sò distinti, ma ùn anu pocu o nimu interazzione cù a maiò parte di l'uggetti di i mo pinsamenti. I mo pinsamenti ùn sò micca tutti spressi in parolle, cum'è aghju un vagu mudellu di relazione in u prucessu di pensà, forse currispundenu à un nod di a testa o un respiru prufondu cum'è una parolla specifica. In generale, aghju sperienze l'imaghjini fuzzy o sensazioni di muvimentu in u mo capu versu parechji lochi in u spaziu, currispundenti à s'ellu pensu à qualcosa chì mi cunsidereghja falza, o à qualcosa chì diventa subitu falsu per mè. Sò simultaneamente accumpagnati da l'exhalation di l'aria attraversu a bocca è u nasu, chì formanu micca una parte cuscente di u mo prucessu di pensamentu. (Volume 2, pagina 65)

U successu eccezziunale di Ghjacumu in u so metudu di Introspection (cumpresa a scuperta di l'infurmazioni descritte sopra nantu à i so prucessi) suggerisce u valore di utilizà a strategia descritta sopra. Forsi avà vulete sperimentà. Basta à guardà in sè stessu finu à vede una maghjina chì vale a pena guardà cun cura, poi dumandate à spiegà ellu stessu, verificate a logica di a risposta, chì porta à una risposta fisica è un sentimentu internu chì cunfirmà chì u prucessu hè cumpletu.

Cuscenza di sè stessu: A scuperta micca ricunnisciuta di Ghjacumu

In vista di ciò chì Ghjacumu hà rializatu cù Introspection, utilizendu una cunniscenza di i sistemi di rapprisintazioni, l'ancora è l'ipnosi, hè chjaru chì ci sò altri grani preziosi per esse truvati in u so travagliu chì ponu spuntà cum'è estensioni di a metodulugia NLP attuale è mudelli. Una zona d'interessu particulari per mè (chì era cintrali à Ghjacumu ancu) hè a so cunniscenza di "self" è a so attitudine versu a vita in generale (Vol. 1, pp. 291-401). Ghjacumu avia un modu completamente diversu di capisce u "self". Hà dimustratu un grande esempiu di una idea ingannosa è irrealisticu di a so propria esistenza.

"A cuscenza di sè stessu include un flussu di pinsamenti, ogni parte di u "I" di quale pò: 1) ricurdà quelli chì esistevanu prima è cunnoscenu ciò chì sapianu; 2) enfatizà è pigliate cura, prima di tuttu, di certi di elli, cum'è di «me», è adatta u restu à elli. U core di stu «Io» hè sempre l'esistenza di u corpu, u sintimu d'esse prisenti in un certu mumentu in u tempu. Qualchese hè ricurdatu, i sensazioni di u passatu s'assumiglia à e sensazioni di u presente, mentre chì si assume chì l'«I» hè statu u listessu. Stu "I" hè una cullizzioni empirica di l'opinioni ricevuti nantu à a basa di l'esperienza reale. Hè u "I" chì sà chì ùn pò esse parechje, è ancu ùn deve esse cunsideratu per i scopi di a psiculugia una entità metafisica immutable cum'è l'Anima, o un principiu cum'è l'Ego puru cunzidiratu "fora di u tempu". Questu hè un Pensu, à ogni mumentu sussegwente sfarente da quellu chì era in u precedente, ma, quantunque, predeterminatu da questu mumentu è pussede à u stessu tempu tuttu ciò chì quellu mumentu chjamava u so propiu ... Se u pensamentu entrante hè cumplettamente verificabile circa a so esistenza vera (chì nisuna scola esistente hà dubitatu finu à quì), allora stu pensamentu in sè stessu serà un pensatore, è ùn ci hè bisognu di psiculugia per trattà questu più. (Varietà di l'Esperienza Religiosa, p. 388).

Per mè, questu hè un cumentu chì hè stupente in u so significatu. Stu cummentariu hè unu di quelli rializazioni maiò di Ghjacumu chì sò stati ancu educatamente trascurati da i psicologi. In termini di NLP, James spiega chì a cuscenza di "self" hè solu una nominalizazione. Una nominalizazione per u prucessu di "proprietà", o, cum'è James suggerisce, u prucessu di "appropriazione". Un tali "I" hè solu una parolla per un tipu di pensamentu in quale l'esperienze passate sò accettate o apprupriate. Questu significa chì ùn ci hè micca "pensatore" separatu da u flussu di pinsamenti. L'esistenza di una tale entità hè puramente illusoria. Ci hè solu un prucessu di pensà, in sè stessu pussede l'experientia previa, i scopi è l'azzioni. Solu leghje stu cuncettu hè una cosa; ma per pruvà una stonda di campà cun ella hè qualcosa di strasurdinariu ! Ghjacumu enfatizeghja, "Un menu cù una vera zucca invece di a parolla "uvetta", cù un ovu veru invece di a parolla "ovu" pò esse micca un pastu adattatu, ma almenu serà u principiu di a realità". (Varietà di l'Esperienza Religiosa, p. 388)

A religione cum'è verità fora di sè stessu

In parechji di l'insignamenti spirituali di u mondu, campendu in una tale realità, ottene un sensu di inseparabilità di l'altri, hè cunsideratu cum'è u scopu principale di a vita. Un guru bouddhiste zen s'écria en arrivant au nirvana : « Quand j'ai entendu la cloche sonner dans le temple, soudain, il n'y avait plus de cloche, ni moi, mais sonne seulement. Wei Wu Wei principia u so Ask the Awakened One (testu Zen) cù u seguente poema:

Perchè sì infelice ? Perchè u 99,9 per centu di tuttu ciò chì pensate È tuttu ciò chì fate hè per voi È ùn ci hè nimu altru.

L'infurmazione entra in a nostra neurologia per mezu di i cinque sensi da u mondu esternu, da altri spazii di a nostra neurologia, è cum'è una varietà di cunnessione non-sensoriali chì passanu per a nostra vita. Ci hè un mecanismu assai simplice per quale, da u tempu à u tempu, u nostru pensamentu divide sta informazione in dui parti. Vecu a porta è pensu "micca-I". Vegu a mo manu è pensu «Io» (aghju «possede» a manu o «ricunnosce» cum'è a mo). Or: Vecu in a mo mente una brama di cioccolatu, è pensu "micca-I". M'imaginu di pudè leghje stu articulu è capiscenu, è pensu "I" (aghju novu "propriu" o "ricunnosce" cum'è u mio). Sorprendentemente, tutti questi pezzi d'infurmazioni sò in una mente! A nuzione di sè stessu è micca di sè stessu hè una distinzione arbitraria chì hè metaforicamente utile. Una divisione chì hè stata internalizata è avà pensa chì guverna a neurologia.

Chì saria a vita senza tale separazione ? Senza un sensu di ricunniscenza è micca ricunniscenza, tutte l'infurmazioni in a mo neurologia seria cum'è una zona di sperienza. Questu hè esattamente ciò chì succede veramente una bella sera quandu site affascinatu da a bellezza di un tramontu, quandu site completamente abbandonatu à sente un cuncertu deliziosu, o quandu site cumplettamente implicatu in un statu d'amore. A diffarenza trà a persona chì hà a sperienza è l'esperienza si ferma in tali mumenti. Stu tipu di sperienza unificata hè u più grande o veru "I" in quale nunda hè apprupriatu è nunda hè rifiutatu. Questa hè gioia, questu hè l'amore, questu hè ciò chì tutti i pirsuni strive. Questu, dice Ghjacumu, hè a fonte di a Religione, è micca e credenze complicate chì, cum'è un raid, anu oscuratu u significatu di a parolla.

"Lasciandu da parte a preoccupazione eccessiva di a fede è limitendu à ciò chì hè generale è caratteristicu, avemu u fattu chì una persona sana cuntinueghja à campà cù un Self più grande. Attraversu questu vene l'esperienza di salvezza di l'ànima è l'essenza pusitiva di l'esperienza religiosa, chì pensu chì hè vera è veramente vera mentre cuntinueghja ". (Varietà di l'Esperienza Religiosa, p. 398).

Ghjacumu sustene chì u valore di a religione ùn hè micca in i so dogmi o certi cuncetti astratti di "teoria o scienza religiosa", ma in a so utilità. Cita l'articulu di u prufessore Leiba "L'essenza di a cuscenza religiosa" (in Monist xi 536, lugliu 1901): "Diu ùn hè micca cunnisciutu, ùn hè micca capitu, hè utilizatu - à volte cum'è un sustentatore, à volte cum'è sustegnu morale, à volte cum'è un amicu, qualchì volta cum'è un ughjettu d'amore. S'ellu hè stata utile, a mente religiosa ùn dumanda più nunda. Diu esiste veramente? Cumu esiste ? Quale hè ? - tante dumande irrilevanti. Micca Diu, ma a vita, più grande di a vita, più grande, più ricca, più cumpleta, chì hè, in ultimamente, u scopu di a religione. L'amore di a vita à ogni livellu di sviluppu hè l'impulsu religiosu ". (Varietà di l'Esperienza Religiosa, p. 392)

altre opinioni; una verità

In i paragrafi precedenti, aghju attiratu l'attenzione à a rivisione di a teoria di l'auto-non-esistenza in parechji spazii. Per esempiu, a fisica muderna si move decisivamente versu e stesse cunclusioni. Albert Einstein hà dettu: "L'omu hè una parte di u tuttu, chì chjamemu "l'universu", una parte limitata in u tempu è u spaziu. Pruvene i so pinsamenti è i so sentimenti cum'è qualcosa separatu da u restu, una spezia d'allucinazione otticu di a so mente. Questa allucinazione hè cum'è una prigiò, chì ci limita à e nostre decisioni persunali è à l'attaccamentu à uni pochi di persone vicinu à noi. U nostru compitu deve esse di liberà noi stessi da questa prigione allargendu i cunfini di a nostra cumpassione per include tutti l'esseri viventi è tutta a natura in tutta a so bellezza ". (Dossey, 1989, p. 149)

In u campu di NLP, Connirae è Tamara Andreas anu ancu articulatu chjaramente in u so libru Deep Transformation: "U ghjudiziu implica una disconnessione trà u ghjudice è quellu chì hè ghjudicatu. Se sò, in un sensu più profondu, spirituale, veramente una sola parte di qualcosa, allora ùn hè micca sensu per ghjudicà. Quandu mi sentu unu cù tutti, hè una sperienza assai più larga di ciò ch'e aghju avutu per pensà à mè stessu - allora sprimu cù e mo azioni una cuscenza più larga. In una certa misura, succombe à ciò chì hè in mè, à ciò chì hè tuttu, à ciò chì, in un sensu assai più pienu di a parolla, sò mè. (p. 227)

U maestru spirituale Jiddu Krishnamurti hà dettu: "Dissegnemu un circhiu intornu à noi: un cercolu intornu à mè è un cerculu intornu à tè ... A nostra mente hè definita da formule: a mo sperienza di vita, a mo cunniscenza, a mo famiglia, u mo paese, ciò chì mi piace è ciò chì mi piace ". mi piace, dunque, ciò chì ùn mi piace micca, odiu, ciò chì sò ghjilosu, ciò chì invidiu, ciò chì dispiace, a paura di questu è a paura di quellu. Hè ciò chì hè u circhiu, u muru daretu à quale aghju campatu ... È avà pò cambià a formula, chì hè u "I" cù tutti i mo ricordi, chì sò u centru intornu à quale sò custruiti i muri - pò questu "I", questu esse separatu finiscinu cù a so attività autocentrata? Finisce micca com'è u risultatu di una seria d'azzioni, ma solu dopu una sola, ma finale? (U Flight of the Eagle, p. 94) È in relazione à queste descrizzioni, l'opinione di William James era profetica.

Donu di William James NLP

Ogni novu ramu prusperu di a cunniscenza hè cum'è un arbre chì i rami crescenu in tutte e direzzione. Quandu un ramu righjunghji u limitu di a so crescita (per esempiu, quandu ci hè un muru in u so percorsu), l'arbulu pò trasfirià i risorse necessarii per u crescita à i rami chì anu cultivatu prima è scopre un potenziale scupertu prima in rami più vechji. In seguitu, quandu u muru collapses, l'arbulu pò riaperte u ramu chì era ristrettu in u so muvimentu è cuntinuà a so crescita. Avà, centu anni dopu, pudemu guardà in daretu à William James è truvà parechje di e stesse opportunità promettenti.

In NLP, avemu digià esploratu assai di l'usi pussibuli di i principali sistemi di rappresentanza, submodalità, ancoraggio è ipnosi. Ghjacumu hà scupertu a tecnica di Introspection per scopre è pruvà sti mudelli. Implica guardà l'imaghjini internu è pensendu cù cura di ciò chì a persona vede quì per truvà ciò chì veramente funziona. È forsi u più stranu di tutti i so scuperti hè chì ùn simu micca veramente quale pensemu. Utilizendu a stessa strategia di introspezione, Krishnamurti dice: "In ognunu di noi ci hè un mondu sanu, è se sapete cumu circà è amparà, allora ci hè una porta, è in a vostra manu ci hè una chjave. Nimu in a Terra vi pò dà sta porta o sta chjave per apre, fora di voi stessu. ("Tu sì u mondu", p. 158)