In a mente di i persone muderni, l'idea di vegetarianismu, cum'è un cumpunente obligatoriu di a pratica spirituale, hè assuciata in una misura più grande cù e tradizioni orientali (vediche, buddiste) è a visione di u mondu. Tuttavia, u mutivu di una tale idea ùn hè micca in tuttu chì a pratica è l'insignamentu di u Cristianesimu ùn cuntene micca l'idea di ricusà a carne. Hè diversu: da u principiu di l'emergenza di u Cristianesimu in Rus', u so avvicinamentu era una certa "pulitica di cumprumissu" cù i bisogni di a ghjente cumuna, chì ùn vulia micca "andà in fondu" in a pratica spirituale, è cù u capricci di quelli chì anu u putere. Un esempiu illustrativu hè a "Legenda nantu à a scelta di a fede da u prìncipi Vladimir", cuntenuta in u "Storia di l'anni passati" per 986. À u mutivu di u rifiutu di l'Islam da Vladimir, a legenda dice questu: "Ma questu hè ciò chì ùn li piacia micca: a circuncisione è l'astinenza da a carne di porcu, è di beie, ancu di più, hà dettu: "Ùn pudemu micca esse senza, perchè. divertimentu in Rus' hè beie. Spessu sta frasa hè interpretata cum'è u principiu di a diffusione è a propaganda di l'ubriachezza trà u populu russu. In fronte à tali pensamentu di i pulitici, a chjesa ùn hà micca pridicatu assai nantu à a necessità di rinunzià a carne è u vinu per a massa principale di i credenti. U clima è e tradizioni culinarie stabilite di Rus' ùn anu micca cuntribuitu à questu. L'unicu casu d'astinenza da a carne, ben cunnisciutu da i monachi è i laici, hè a Gran Quaresima. Questu postu pò esse chjamatu u più impurtante per ogni persona ortodossa credente. Hè chjamatu ancu u Santu Fortecost, in memoria di i 40 ghjorni di digiunu di Ghjesù Cristu, chì hè in u desertu. Quaranta ghjorni propiu (sei simane) hè seguitu da a Settimana Santa - u ricordu di i suffrimenti (passioni) di Cristu, chì u Salvatore di u mondu hà vuluntariamente assuciatu per atone per i peccati umani. A Settimana Santa finisce cù a festa cristiana principale è più luminosa - Pasqua o a Resurrezzione di Cristu. In tutti i ghjorni di fasting, hè pruibitu di manghjà "fast" food: carne è prudutti di latti. Hè ancu strettamente pruibitu di fumà è beie bevande alcoliche. A chjesa di a chjesa permette u sabbatu è dumenica di a Gran Quaresima di beie micca più di trè krasovuli (un vasu di a dimensione di un pugnu chjusu) di vinu à un pranzu. U pesciu hè permessu di manghjà solu da i debuli, cum'è eccezzioni. Oghje, durante u digiunu, assai caffè offrenu un menu speciale, è pasticceria, mayonnaise è altri prudutti diffusi senza ova appariscenu in i magazzini. Sicondu u Libru di Genesi, inizialmente, in u sestu ghjornu di a creazione, u Signore hà permessu à l'omu è à tutti l'animali solu l'alimentu vegetale: "Eccu vi aghju datu ogni erba chì rende a sumente, chì hè in tutta a terra, è ogni arburu chì porta fruttu. d'un arbre chì dà a sumente: questu serà un alimentu per voi " (1.29). Né l'homme ni aucun des animaux ne s'est tué à l'origine et ne s'est pas fait du mal. L'era universale "vegetariana" cuntinuò finu à u tempu di a corruzzione di l'umanità prima di u Flood glubale. Parechji episodii di a storia di l'Anticu Testamentu indicanu chì u permessu di manghjà carne hè solu una cuncessione à u desideriu stubborn di l'omu. Hè per quessa, quandu u populu d'Israele abbandunò l'Eggittu, simbulizendu a schiavitù di u spiritu da u principiu di u materiale, a quistione "chì ci hà da manghjà di carne?" (Num. 11: 4) hè cunsideratu da a Bibbia cum'è un "capricciu" - una falsa aspirazione di l'anima umana. U Libru di i Numeri conta cumu, insatisfatti di a manna mandata à elli da u Signore, i Ghjudei cuminciaru à murmurà, dumandendu carne per manghjà. U Signore arrabbiatu li mandò quaglie, ma a matina dopu, tutti quelli chì anu manghjatu l'acelli eranu colpi di pesta: "33. A carne era ancu in i so denti è ùn era ancu manghjatu, quandu l'ira di u Signore s'era accesa contru à u populu, è u Signore hà colpitu u populu cù una pesta assai grande. 34 È chjamanu u nome di stu locu: Kibrot - Gattaava, perchè ci anu intarratu un populu capricciosu "(Num. 11: 33-34). Manghjendu a carne di un animale sacrificale avia, prima di tuttu, un significatu simbolicu (sacrificiu à l'Onniputente di e passioni animali chì portanu à u peccatu). L'antica tradizione, tandu cunsacrata in a Legge di Mosè, assumeva, infatti, solu l'usu rituali di a carne. U Novu Testamentu cuntene una quantità di descrizzioni chì esternamente ùn sò d'accordu cù l'idea di vegetarianismu. Per esempiu, u famosu miraculu quandu Ghjesù hà alimentatu parechje persone cù dui pesci è cinque pani (Matteu 15:36). Tuttavia, unu deve ricurdà micca solu u literale, ma ancu u significatu simbolicu di stu episodiu. U signu di u pesciu era un simbulu sicretu è una password verbale, derivata da a parola greca ichthus, pesce. In fattu, era un acrosticu cumpostu di lettere maiuscule di a frasa greca: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Gesù Cristu, Figliolu di Diu, Salvatore". I riferimenti frequenti à i pesci sò simbolichi di Cristu, è ùn anu nunda di fà cù manghjà pesci mortu. Ma u simbulu di pisci ùn era micca appruvatu da i Rumani. Anu sceltu u segnu di a croce, preferendu fucalizza più nantu à a morte di Ghjesù chì in a so vita eccezziunale. A storia di e traduzzioni di l'Evangeli in diverse lingue di u mondu merita un analisi separatu. Per esempiu, ancu in a Bibbia inglesa di i tempi di u rè Ghjorghju, una quantità di posti in l'Evangeli induve i paroli grechi "trophe" (alimentu) è "broma" (alimentu) sò stati tradutti cum'è "carne". Fortunatamente, in a traduzzione sinodale ortodossa in russo, a maiò parte di sti imprecisioni sò stati curretti. Tuttavia, u passaghju di Ghjuvanni Battista dice chì hà manghjatu "locustes", chì hè spessu interpretatu cum'è "una spezia di locuste" (Matt. 3,4). In fatti, a parolla greca "locustes" si riferisce à u fruttu di a pseudo-acacia o di l'arburu, chì era u pane di San. Ghjuvanni. In a tradizione apostolica, truvamu riferimenti à i beneficii di l'astinenza di carne per a vita spirituale. In l'Apòstulu Paulu truvamu: "È megliu ùn manghja micca carne, ùn beie vinu, è ùn fà nunda chì u vostru fratellu inciampa, o s'offenda, o svenisce" (Rom. 14:21). "Per quessa, se l'alimentariu offende u mo fratellu, ùn manghjaraghju mai carne, per ùn offende u mo fratellu" (1 Corintu. 8: 13). Eusebius, vescu di Cesarea di Palestina è Nicéphorus, stòrici di a chjesa, cunservavanu in i so libri a tistimunianza di Filonu, filòsufu ebreu, cuntimpuraniu di l'apòstuli. Elogiando a vita virtuosa di i cristiani egiziani, dice: "Iddi (ie Cristiani) lascianu ogni preoccupazione per a ricchezza pruvisoria è ùn curanu micca i so patrimonii, senza cunsiderà nunda in a terra propria, caru à elli. <...> Nisunu beie vinu, è tutti ùn manghjanu micca carne, aghjunghjendu solu u salinu è l'isopo (erba amara) à u pane è l'acqua. A famosa "Carta di a vita eremita" di S. Antoniu Magnu (251-356), unu di i fundatori di l'istitutu di monachismu. In u capitulu "On Food" St. Anthony scrive: (37) "Ùn manghjate micca carne", (38) "ùn avvicinate micca à u locu induve u vinu hè affilatu". Quantu sferenti sti ditti sò da l'imaghjini largamente propagati di grassu, monaci micca abbastanza sobri cù una tazza di vinu in una manu è un succoso in l'altru! Menzioni nantu à u rifiutu di carne, inseme cù altre pratiche di travagliu spirituale, sò cuntenuti in i biografii di parechji asceti prominenti. "A Vita di Sergius di Radonezh, u Wonderworker" rapporta: "Da i primi ghjorni di a so vita, u zitellu hà dimustratu per esse un strettu più veloce. I genitori è quelli chì circundanu u zitellu cuminciaru à nutà chì ùn hà micca manghjatu u latte di a mamma u mercuri è u vennari; ùn tocava micca i capezzoli di a so mamma in altri ghjorni quandu ella manghjava carne ; nutendu questu, a mamma hà rifiutatu cumplettamente l'alimentu di carne. "Life" tistimunia: "Ottenne l'alimentu per ellu stessu, u monacu manteneva un digiunu assai strettu, manghjava una volta à ghjornu, è u marcuri è u vennari si s'astenuva cumplettamente di manghjà. A prima settimana di a Santa Quaresima, ùn hà pigliatu manghjà finu à u sabbatu, quandu hà ricevutu a Cumunione di i Santi Misteri. HYPERLINK "" In u caldu di l'estiu, u reverendu hà riunitu muscu in u palude per fertilizà u giardinu; i mosquiti u piccavanu senza pietà, ma ellu suffrì stu soffrenu cumpiacente, dicendu: "A passione hè distrutta da a soffrenza è u dulore, sia arbitrarie sia mandate da a Pruvidenza". Per circa trè anni, u monacu hà manghjatu una sola erba, a goutweed, chì cresce intornu à a so cellula. Ci sò ancu ricordi di cumu St. Seraphim hà alimentatu un orsu enormu cù u pane chì li era purtatu da u monasteru. Per esempiu, Beata Matrona Anemnyasevskaya (XIX seculu) era cecu da a zitiddina. Ella hà osservatu i posti in particulare strettu. Ùn aghju micca manghjatu carne da l'età di diciassette anni. In più di u marcuri è u vennari, hà osservatu u listessu digiunu u luni. Duranti i digiuni di a chjesa, ùn manghjava quasi nunda o manghjava pocu. Martyr Eugene, Metropolitanu di Nizhny Novgorod XX seculu) da u 1927 à u 1929 era in esiliu in a regione Zyryansk (Komi AO). Vladyka era un strettu più veloce è, malgradu e cundizioni di a vita di u campu, ùn hà mai manghjatu carne o pisci s'ellu era offertu à u mumentu sbagliatu. In unu di l'episodi, u caratteru principale, u babbu Anatoly, dice: - Vendi tuttu pulitu. – Tuttu ? - Pulite tuttu. Pou? Vendelu, ùn vi dispiace micca. Per u to cinghiale, aghju intesu chì daranu boni soldi.
2022-11-11