cuntenutu
A Passione di Cristu, a crucifixion è dopu a risurrezzione - sta storia biblica hè entrata fermamente in a nostra cultura è a cuscenza. Chì significatu prufondu porta da u puntu di vista di a psiculugia, chì dice di noi stessi è cumu pò susteneci in i tempi difficiuli ? L'articulu serà d'interessu per i credenti è l'agnostici è ancu l'atei.
Venniridìa Santu
"Nisunu di i parenti era vicinu à Cristu. Marchava circundatu di suldati lugubri, dui criminali, prubabilmente complici di Barabba, spartevanu cun ellu a strada di u locu di l'esicuzzioni. Chacun avait un titulum, une plaque signalant sa culpabilité. Quellu chì era appiccicatu à u pettu di Cristu era scrittu in trè lingue : ebreu, grecu è latinu, per chì ognunu a puderessi leghje. Si leggeva: "Ghjesù di Nazarenu, rè di i Ghjudei"...
Sicondu una regula crudele, i cundannati stessi portavanu e traverse nantu à quale eranu crucifissi. Ghjesù marchjava pianu pianu. Era turmentatu da fruste è debilitatu dopu una notte insonne. L'autorità, invece, anu cercatu di finisce l'affari u più prestu pussibule - prima di l'iniziu di e celebrazioni. Dunque, u centurione arrestò un certu Simone, un Ghjudeu di a cumunità di Cirene, chì andava da u so campu à Ghjerusalemme, è li urdinò di portà a croce di u Nazarenu…
Lasciendu a cità, avemu vultatu versu u scogliu principale, situatu pocu luntanu da i mura, à a strada. Per a so forma, hà ricevutu u nome Golgotha - "Skull", o "Esecution Place". E croci anu da esse piazzate nantu à a so cima. I Rumani crucificavanu sempre i cundannati longu à i chjassi affollati per spaventà i ribelli cù a so apparenza.
Nant'à a muntagna, i fugliati sò purtati una bevanda chì annebbia i sensi. Hè stata fatta da e donne ebree per allevà u dulore di i crucifissi. Mais Jésus refusa de boire, se préparant à tout supporter en pleine conscience. »
Hè cusì chì u famosu teologu, l'Arciprete Alexander Men, descrive l'avvenimenti di u Venneri Santu, basatu annantu à u testu di u Vangelu. Parechji seculi dopu, i filòsufi è i teologi discutanu perchè Ghjesù hà fattu questu. Chì ghjè u significatu di u so sacrificiu d'espiazione? Perchè era necessariu di suppurtà una tale umiliazione è un dolore terribili? I psicologi è i psichiatri prominenti anu ancu meditatu u significatu di a storia di l'evangelu.
A ricerca di Diu in l'anima
Individuazione
U psicoanalista Carl Gustav Jung hà ancu prupostu a so propria vista speciale di u misteru di a crucifixion è a risurrezzione di Ghjesù Cristu. Sicondu ellu, u significatu di a vita per ognunu di noi hè in l'individuazione.
Individuazione cunsiste in a cuscenza di una persona di a so propria unicità, l'accettazione di e so capacità è limitazioni, spiega u psicologu jungianu Guzel Makhortova. U Self diventa u centru regulatore di a psique. È u cuncettu di sè stessu hè inestricabilmente ligatu cù l'idea di Diu in ognunu di noi.
Crucifissu
In l'analisi jungiana, a crucifixion è a risurrezzione dopu hè a descomposizione di l'anzianu, vechja parsunalità è suciali, matrici generichi. Tutti quelli chì cercanu di truvà u so veru scopu deve passà per questu. Scartemu l'idee è e credenze imposte da l'esternu, capiscenu a nostra essenza è scopre à Diu in l'internu.
Curiosamente, Carl Gustav Jung era u figliolu di un pastore di a chjesa riformata. È a cunniscenza di l'imaghjini di Cristu, u so rolu in l'inconsciente umanu hà cambiatu in tutta a vita di un psichiatru - ovviamente, in cunfurmità cù a so propria individuazione.
Prima di sperienze a "crucifixion" di l'antica parsunalità, hè impurtante per capiscenu tutte e strutture chì ci impediscenu di a strada di Diu in noi stessi. Ciò chì hè impurtante ùn hè micca solu un rifiutu, ma un travagliu prufondu nantu à a so cumpressione è poi ripensà.
Resurrección
Cusì, a risurrezzione di Cristu in a storia di u Vangelu hè assuciatu da u Jungianismu a risurrezzione interna di l'omu, ritruvendu si autenticu. "U Self, o u centru di l'anima, hè Ghjesù Cristu", dice u psicologu.
"Si crede bè chì stu misteru va oltre i limiti accessibili à a cunniscenza umana", scrive Fr. Alexander Men. - Tuttavia, ci sò fatti tangibili chì sò in u campu di vista di u storicu. À u mumentu stessu quandu a Chjesa, appena nata, paria di perisce per sempre, quandu l'edifiziu erettu da Ghjesù era in ruine, è i so discìpuli persu a so fede, tuttu cambia di colpu radicali. A gioia exultante rimpiazza a disperazione è a disperazione; Ceux qui viennent d'abandonner le Maître et de le renier proclament avec audace la victoire du Fils de Dieu.
Qualcosa di simile, sicondu l'analisi jungiana, succede à una persona chì passa per una strada difficiule di cunnosce diversi aspetti di a so persunità.
Per fà questu, s'immerge in l'inconsciente, scontra in l'ombra di a so ànima cù qualcosa chì prima pò spaventà. Cù manifestazioni tristi, «cattive», «sbagliate», desideri è pinsamenti. Accepta qualcosa, rifiuta qualcosa, hè liberatu da l'influenza inconsciente di sti parti di a psique.
È quandu e so idee abituali, vechji nantu à ellu stessu sò distrutte è pare ch'ellu sia per cessà di esiste, a Resurrezzione si faci. L'omu scopre l'essenza stessa di u so "I". Truva Diu è Luce in ellu stessu.
"Jung hà paragunatu questu cù a scuperta di a petra filosofale", spiega Guzel Makhortova. - L'alchimisti medievali cridianu chì tuttu ciò chì tocca à a petra filosofale diventerà oru. Dopu avè passatu per a "crucifixion" è a "resurrezzione", truvamu qualcosa chì ci trasforma da l'internuci eleva sopra u dulore di u cuntattu cù stu mondu è ci riempie di a luce di u pirdunu.
Libri cunnessi
Carl Gustav Jung "Psicologia è Religione"