Emozioni (W. James)

Paragunà l'emozioni à l'instinti

James V. Psiculugia. Parte II

San Petruburgu : Edizioni KL Rikker, 1911. S.323-340.

A diffarenza trà l'emozioni è l'instinti si trova in u fattu chì l'emozioni hè u desideriu di sentimenti, è l'instintu hè u desideriu d'azzione in presenza di un oggettu cunnisciutu in l'ambiente. Ma l'emozioni anu ancu manifestazioni di u corpu currispundenti, chì qualchì volta cunsiste in una forte cuntrazione musculare (per esempiu, in un mumentu di scantu o còllera); è in parechji casi pò esse un pocu difficiuli di disegnà una linea forte trà a descrizzione di un prucessu emutivu è una reazione istintiva chì pò esse evocata da u stessu ughjettu. À quale capitulu deve esse attribuitu u fenomenu di u timore - à u capitulu di l'instinti o à u capitulu di l'emozioni? Induve deve esse postu ancu descrizzioni di curiosità, cumpetizione, etc. Da un puntu di vista scentificu, questu hè indifferenti, per quessa, duvemu esse guidatu da cunsiderazioni pratiche solu per risolve stu prublema. Cum'è stati puramente interni di mente, l'emozioni sò completamente fora di descrizzione. Inoltre, una tale descrizzione seria superflua, postu chì l'emozioni, cum'è stati puramente mentali, sò digià cunnisciuti da u lettore. Pudemu solu discrivà a so rilazioni cù l'uggetti chì li chjamanu è e riazzioni chì l'accumpagnanu. Ogni ughjettu chì affetta qualchì stintu hè capaci di evucà una emozione in noi. Tutta a sfarenza quì si trova in u fattu chì a cosiddetta reazzione emotiva ùn và più di u corpu di u sughjettu chì hè pruvatu, ma a reazione chjamata instinctive pò andà più in là è entra in una relazione mutuale in pratica cù l'ughjettu chì provoca. lu. In i prucessi istintivi è emotivi, un mera ricordu di un oggettu datu o una maghjina di questu pò esse abbastanza per attivà una reazione. Un omu pò ancu diventà più infuriatu à u pensamentu di l'insultu inflittu nantu à ellu cà da l'experimenta direttamente, è dopu a morte di a mamma pò avè più tenerezza per ella chì durante a so vita. In tuttu stu capitulu, aghju aduprà l'espressione «ughjettu di l'emozione», appiicandula indifferentemente sia à u casu quandu questu ogettu hè un ogettu reale esistente, sia à u casu quandu un tali ogettu hè solu una rapprisintazioni riproduce.

A varietà di l'emozioni hè infinita

A rabbia, a paura, l'amore, l'odiu, a gioia, a tristezza, a vergogna, l'orgogliu, è parechji sfumature di sti emozioni ponu esse chjamati e forme più estreme di l'emozioni, essendu strettamente assuciatu cù eccitazione corporale relativamente forte. Emozioni più raffinate sò i sentimenti morali, intellettuale è estetichi, cù quale l'excitazioni corporali assai menu intensi sò generalmente assuciati. L'uggetti di l'emozioni ponu esse descritti senza fine. L'innumerevoli sfumature di ognunu passanu imperceptiblemente l'una in l'altru è sò in parte marcati in a lingua da sinonimi, cum'è l'odiu, l'antipatia, l'inimicizia, l'ira, l'antipatia, u disgustu, a vindictiveness, l'ostilità, u disgustu, etc. A diffarenza trà elli hè. stabilitu in i dizziunarii di sinonimi è in i corsi di psiculugia; in parechji manuali tedeschi nantu à a psiculugia, i capituli nantu à l'emozioni sò solu dizziunari di sinonimi. Ma ci sò certi limiti à l'elaborazione fruttuosa di ciò chì hè digià evidenti, è u risultatu di parechji travaglii in questa direzzione hè chì a literatura puramente descriptiva nantu à questu sughjettu da Descartes à l'oghje rapprisenta u ramu più noioso di a psiculugia. Inoltre, vi sentite à studià ellu chì i subdivisioni di l'emozioni pruposti da i psiculoghi sò, in a maiò parte di i casi, mera fiction o assai significativu, è chì e so pretensione à l'accuratezza di a terminologia sò cumplettamente infundate. Ma, sfurtunatamenti, a maiò parte di a ricerca psicologica nantu à l'emozioni hè puramente descriptiva. In i rumanzi, leghjemu a descrizzione di l'emozioni, esse creatu per sperimentà per noi stessi. In elli avemu a cunniscenza di l'ogetti è di e circustanze chì evocanu l'emozioni, è per quessa ogni funzione sottile di l'auto-osservazione chì adorna questa o quella pagina di u rumanzu trova subitu in noi un ecu di sentimentu. L'opere letterarie è filusòfiche classiche, scritte in forma di una seria di aforismi, ponu ancu luce nantu à a nostra vita emotiva è, eccitante i nostri sentimenti, ci dannu piacè. In quantu à a «psiculugia scientifica» di u sintimu, devi avè spoiled u mo gustu per leghje troppu di i classici nantu à u sughjettu. Ma mi piacerebbe leghje e descrizioni verbali di a dimensione di e rocce in New Hampshire chì rileghje sti travaglii psicologichi di novu. Ùn ci hè micca un principiu di guida fruttìvule in elli, nè puntu di vista principale. L'emozioni varienu è sò ombreggiate in elli à l'infinitu, ma ùn truvate micca generalizazione logica in elli. Intantu, tuttu l'incantu di u travagliu veramente scientificu si trova in l'approfondimentu constante di l'analisi logica. Hè daveru impussibile di alzà sopra à u livellu di e descrizioni concrete in l'analisi di l'emozioni? Pensu chì ci hè un modu fora di u regnu di tali descrizzioni specifiche, vale a pena solu fà un sforzu per truvà.

U mutivu di a diversità di l'emozioni

I difficultà chì nascenu in a psiculugia in l'analisi di l'emozioni sò, mi pari, da u fattu chì sò troppu abituati à cunsiderà cum'è fenomeni assolutamente separati l'una di l'altru. Sempre chì avemu cunsideratu ognunu di elli cum'è una sorta di entità spirituale eterna, inviolabile, cum'è l'spezie chì una volta era cunsiderate in a biologia entità immutabili, finu à tandu ùn pudemu solu catalogà cù reverenza e diverse caratteristiche di l'emozioni, i so gradi è l'azzioni causate da elli. Ma s'ellu li cunsidereghja cum'è prudutti di cause più generale (cum'è, per esempiu, in a biologia, a diffarenza di spezie hè cunsiderata cum'è un pruduttu di variabilità sottu a influenza di e cundizioni ambientali è a trasmissione di cambiamenti acquistati per l'eredità), allora u stabilimentu. di differenze è classificazione diventerà solu mezi ausiliari. Se avemu digià una oca chì pone ova d'oru, allora discrive ogni ovu pusatu individualmente hè una materia d'impurtanza secundaria. In i pochi di pagine chì seguitanu, I, limitendu prima à i cosi-chiamatu gu.e.mi forme di emozioni, vi signalà una causa di emozioni - una causa di una natura assai generale.

Sentimentu in gu.ex forme d'emozioni hè u risultatu di e so manifestazioni corporali

Hè abitudine di pensà chì in e forme più altu di l'emozioni, l'impressione psichica ricivuta da un oggettu determinatu evoca in noi un statu di mente chjamatu emozioni, è l'ultima implica una certa manifestazione di u corpu. Sicondu a mo teoria, à u cuntrariu, l'excitazione di u corpu seguita immediatamente a percepzione di u fattu chì l'hà causatu, è a nostra cuscenza di questa eccitazione mentre succede hè emozione. Hè abitudine di sprimesi cusì : avemu persu a nostra furtuna, simu angustiati è pienghje ; avemu scontru un orsu, avemu a paura è pigliamu u volu ; simu insultati da u nimicu, infuriati è chjappà. Sicondu l'ipotesi chì difendu, l'ordine di questi avvenimenti deve esse un pocu sfarente - vale à dì: u primu statu mentale ùn hè micca immediatamente rimpiazzatu da u sicondu, deve esse manifestazioni corpuscule trà elli, è per quessa hè più raziunale spressione cusì: sò tristi perchè pienghjemu; in furia perchè avemu battutu un altru; avemu a paura perchè tremu, è per ùn dì : pienghjemu, battemu, trimulemu, perchè simu tristi, arrabbiati, spavintati. Se e manifestazioni di u corpu ùn seguitanu micca immediatamente a percepzioni, allora l'ultime saria in a so forma un attu puramente cugnitivu, pallidu, senza culore è "calore" emozionale. Pudemu tandu vede l’orsu è decide chì u megliu da fà seria di piglià u volu, puderemu esse insultati è truvemu solu per ripiglià u colpu, ma ùn ci sentimu à tempu paura o indignazione.

Una ipotesi espressa in una forma cusì audace pò dà subitu dubbitu. È intantu, per sminuì u so caratteru apparentemente paradossale è, forse, ancu per esse cunvinta di a so verità, ùn ci hè bisognu di ricurdà à cunsiderà numerose è distanti.

Prima di tuttu, facemu attente à u fattu chì ogni percepzione, per mezu di un certu tipu d'effettu fisicu, hà un effettu generalizatu nantu à u nostru corpu, prima di l'emergenza in noi di una emozione o una maghjina emotiva. Ascoltendu una puesia, un dramma, una storia eroica, avemu à spessu custata cù sorpresa chì un tremulu sguassate di colpu in u nostru corpu, cum'è un'onda, o chì u nostru core hà cuminciatu à batte più veloce, è e lacrime si sguassanu di colpu da i nostri ochji. A stessa cosa hè osservata in una forma ancu più tangibile quandu si sente a musica. Sè, mentre camminendu in a furesta, notate subitu qualcosa scuru, chì si move, u nostru core cumencia à batte, è istantaneamente mantenemu u nostru respiru, senza avè avutu u tempu di furmà una idea definita di periculu in a nostra testa. Se u nostru bonu amicu s'avvicina à u bordu di l'abissu, avemu principiatu à sente u sintimu ben cunnisciutu di disagio è retrocede, ancu s'è sapemu bè chì hè fora di periculu è ùn avemu micca idea distinta di a so caduta. L'autore ricorda vivamente a so sorpresa quandu, cum'è un zitellu di 7-8 anni, una volta s'hè svenutu à a vista di u sangue, chì, dopu à un sanguinamentu fattu nantu à un cavallu, era in un bucket. C’era un bastone ind’issu bucket, cuminciò à muvì cù stu bastone u liquidu chì sguassava da u bastone ind’u sebu, è ùn hà avutu nunda chè a curiosità infantile. Di colpu, a luce s'affaccava in i so ochji, ci era un buzz in l'arechje, è perde a cuscenza. Ùn avia mai intesu prima chì a vista di u sangue puderia causà nausea è svenimenti in a ghjente, è ne sentia cusì pocu disgustu per ellu è vi vede cusì pocu periculu chì, ancu à una età cusì tenera, ùn pudia micca s'hè surpresu di a manera chì mera prisenza di un liquidu rossu bucket pò avè un tali effettu maravigghiusu nant'à u corpu.

A megliu evidenza chì a causa diretta di l'emozioni hè l'azzione fisica di stimuli esterni nantu à i nervi hè furnita da quelli casi patologichi in quale ùn ci hè micca ughjettu currispundenti per l'emozioni. Unu di i vantaghji principali di a mo visione di l'emozioni hè chì per mezu di questu pudemu portà i casi patologichi è normali di l'emozioni sottu un schema generale. In ogni asiliu lunaticu truvamu esempi di rabbia senza motivazione, paura, malinconia o sognu di ghjornu, è esempi di apatia ugualmente senza motivazione chì persiste malgradu l'absenza decisa di qualsiasi mutivi esterni. In u primu casu, ci vole à suppone chì u meccanismo nervoso hè diventatu cusì ricettivu à certe emozioni chì quasi ogni stimulu, ancu u più inadeguatu, hè una ragione sufficiente per suscitarà in questu una excitazione in questa direzzione è cusì dà origine à una peculiarità. cumplessu di sentimenti chì custituisce sta emozioni. Dunque, per esempiu, se una persona cunnisciuta sperimenta simultaneamente l'incapacità di respira profondamente, palpitazioni, un cambiamentu peculiar in e funzioni di u nervu pneumogastric, chjamatu "angustia cardiaca", u desideriu di assume una pusizioni prostrata immobile, è in più. , ancu altri prucessi inesplorati in l'intrestri, a cumminazzioni generale di sti fenomeni genera in ellu un sintimu di paura, è diventa vittima di una paura di morte cunnisciuta à certi.

Un amicu mio, chì hè accadutu à sperienze attacchi di sta malatia più terribili, m'hà dettu chì u so core è l'apparatu respiratoriu eranu u centru di u soffrenu mentale; chì u so principale sforzu per superà l'attaccu era di cuntrullà a so respirazione è di rallentà u so battitu di u core, è chì a so paura sparì appena ch'ellu pudia principià à rispirà prufondamente è s'arrizzò.

Quì l'emozione hè solu una sensazione di un statu di corpu è hè causata da un prucessu puramente fisiulogicu.

In più, fatemu attentu à u fattu chì ogni cambiamentu di corpu, qualunque sia, hè chjaramente o vagamente sentitu da noi à u mumentu di a so apparizione. Se u lettore ùn hè ancu accadutu per attentu à sta circustanza, allora si pò nutà cun interessu è sorpresa quante sensazioni in diverse parti di u corpu sò segni caratteristici chì accumpagnanu unu o un altru statu emutivu di u so spiritu. Ùn ci hè micca raghjone per aspittà chì u lettore, per una analisi psicologica cusì curiosa, ritardarà in ellu stessu impulsi di passione captivante per l'auto-osservazione, ma pò osservà l'emozioni chì si trovanu in ellu in stati di mente più calmi, è cunclusioni chì seranu valide riguardu à i gradi debuli di l'emozioni ponu esse allargate à i stessi emozioni cù una intensità maiò. In tuttu u voluminu occupatu da u nostru corpu, durante l'emozioni, avemu avutu sensazioni assai vividly eterogenei, da ogni parte di questu diverse impressioni sensoriali penetranu in a cuscenza, da quale u sensu di a parsunalità hè cumpostu, constantemente cuscente di ogni persona. Hè maravigghiusu chì occasioni insignificanti questi cumplessi di sentimenti spessu evocanu in a nostra mente. Essendu ancu in u più minimu disgraziatu da qualcosa, pudemu avvistà chì u nostru statu mentale hè sempre fisiologicu spressu principalmente da a cuntrazzioni di l'ochji è i musculi di e ciglia. Cù difficultà inespettata, cuminciamu à spirimintari qualchi tipu di goffa in a gola, chì ci face piglià un sorsu, sguassate a gola o tosse ligeramente; fenomeni simili sò osservati in parechji altri casi. A causa di a varietà di cumminazzioni in quale si verificanu questi cambiamenti organici chì accumpagnanu l'emozioni, si pò dì, nantu à a basa di cunsiderazioni astratte, chì ogni ombra in u so tutale hà per ellu stessu una manifestazione fisiologica speciale, chì hè cum'è unicum cum'è l'ombra stessa di emuzione. U gran numaru di parti individuali di u corpu chì sottumettenu a mudificazione durante una certa emozioni rende cusì difficiule per una persona in un statu tranquillu di ripruduce e manifestazioni esterne di ogni emozioni. Pudemu ripruduce u ghjocu di i musculi di u muvimentu vuluntariu currispundenti à una emozione data, ma ùn pudemu micca vuluntariamente pruvucà l'estimulazione propria in a pelle, i glanduli, u core è i visceri. Cum'è un starnutu artificiale manca di qualcosa paragunatu à un starnutu veru, cusì a ripruduzzione artificiale di a tristezza o l'entusiasmu in l'absenza di l'occasioni propiu per l'umore currispundenti ùn pruduce micca una illusione cumpleta.

Avà vogliu andà à a presentazione di u puntu più impurtante di a mo teoria, chì hè questu: se imaginemu una emozione forte è pruvate à sottrae mentalmente da stu statu di a nostra cuscenza, una per una, tutte e sensazioni di i sintomi corpu. assuciatu cù questu, allora à a fine ùn ci sarà nunda di sta emuzione, nè "materiale psichicu" da quale sta emozione puderia esse furmatu. U risultatu hè un statu friddu, indifferente di percepzioni puramente intellettuale. A maiò parte di e persone chì aghju dumandatu à verificà a mo pusizioni per l'auto-osservazione sò pienamente d'accordu cun mè, ma alcuni cuntinueghjanu à sustene chì a so auto-osservazione ùn hà micca ghjustificatu a mo ipotesi. Parechje persone solu ùn ponu capisce a quistione stessu. Per esempiu, li dumandate di caccià da a cuscenza ogni sintimu di risa è ogni inclinazione à ride à a vista di un oggettu divertente è poi dite in ciò chì u latu divertente di questu ughjettu serà tandu cunsiste, sia da una semplice percepzione di un oggettu chì appartene. à a classa di "ridiculu" ùn ferma micca in a cuscenza; à questu rispundenu custinatamente chì hè fisicamente impussibile è chì sò sempre custretti à ride quandu vedenu un oggettu divertente. Intantu, u compitu ch'e aghju prupostu ùn era micca di, fighjendu un ughjettu divertente, in realtà distrughje in elli ogni desideriu di risa. Questu hè un compitu di natura puramente speculativa, è cunsiste in l'eliminazione mentale di certi elementi sensitivi da u statu emutivu pigliatu in tuttu, è in a determinazione di ciò chì l'elementi residuali seranu in un tali casu. Ùn possu micca sbarazzà di u pensamentu chì qualchissia chì capisce chjaramente a quistione ch'e aghju fattu serà d'accordu cù a pruposta ch'e aghju dettu sopra.

Assolutamente ùn possu micca imaginà chì tipu d'emozione di paura resterà in a nostra mente se eliminemu da ellu i sentimenti assuciati cù un battitu di u core aumentatu, respirazione corta, labbra tremanti, rilassazione di i membri, pelle d'oca è eccitazione in l'internu. Qualchissia pò imaginà un statu di rabbia è à u stessu tempu ùn imagine micca l'eccitazione in u pettu, a freccia di sangue à a faccia, l'espansione di i narici, u chjude di i denti è u desideriu di atti energetichi, ma à u cuntrariu. : i musculi in un statu rilassatu, ancu respirazione è una faccia calma. L'autore, almenu, ùn pò micca fà questu. In questu casu, in u so parè, a rabbia deve esse completamente assente cum'è un sintimu assuciatu à certe manifestazioni esterne, è si pò assume. chì ciò chì resta hè solu un ghjudiziu calmu, senza passione, chì appartene interamente à u regnu intellettuale, à dì, l'idea chì una persona o persone cunnisciute meritanu punizioni per i so piccati. U listessu ragiunamentu s'applica à l'emozioni di a tristezza : chì saria a tristezza senza lacrime, singhiozzi, battiti di core ritardati, brama in u stomacu ? Privatu di tonu sensuale, u ricunniscenza di u fattu chì certi circustanzi sò assai tristi - è nunda di più. U listessu si trova in l'analisi di ogni altra passione. L'emozione umana, priva di ogni rivestimentu corporale, hè un sonu viotu. Ùn dicu micca chì una tale emozione hè qualcosa contru à a natura di e cose è chì i spiriti puri sò cundannati à una esistenza intellettuale senza passione. Vogliu dì solu chì per noi l'emozione, staccata da tutte e sensazioni di u corpu, hè qualcosa inimaginable. Quantu più analizzu i mo stati di mente, più cunvintu chì e passioni è entusiasmi «gu.ee» chì sperimentu sò essenzialmente creati è causati da quelli cambiamenti di u corpu chì generalmente chjamemu e so manifestazioni o risultati. È ancu di più cumencia à mi pari prubabile chì, se u mo urganismu diventa anesteticu (insensibile), a vita di l'affetti, piacevuli è sgradevoli, mi diventerà cumplettamente straniera è duverà trascinà l'esistenza di un puramente cognitivu. o caratteru intellettuale. Ancu s'è una tale esistenza pareva esse l'ideale per l'antichi saggi, ma per noi, siparati solu da uni pochi di generazioni da l'epica filusòfica chì hà purtatu a sensualità à u primu pianu, deve parè troppu apaticu, senza vita, per valerà a pena di lotta cusì ostinatamente. .

U mo puntu di vista ùn pò micca esse chjamatu materialisticu

Ùn ci hè micca più è micca menu materialismu in questu chì in ogni vista secondu chì i nostri emozioni sò causati da prucessi nervosi. Nisunu di i lettori di u mo libru ùn s'indignarà contru à sta pruposta, finu à ch'ella ferma dichjarata in una forma generale, è se qualcunu vede u materialismu in questa pruposta, allora solu cù questu o quellu tipu d'emozioni particulari in mente. L'emozioni sò prucessi sensitivi chì sò causati da i currenti nervi internu chì nascenu sottu a influenza di stimuli esterni. Tali prucessi, però, sò sempre stati cunsiderati da i psiculoghi platonizzanti cum'è fenomeni assuciati cù qualcosa estremamente basa. Ma, qualunque e cundizioni fisiulogichi per a furmazione di e nostre emozioni, in elli stessi, cum'è fenomeni mentali, anu da esse sempre ciò chì sò. S'elli sò prufonda, puri, fatti psichichi di valore, allura da u puntu di vista di ogni tiurìa fisiologica di a so urighjina fermanu a stessa prufonda, pura, preziosa per noi in u significatu chì sò da u puntu di vista di a nostra tiuria. Cuncludenu per elli stessi a misura interna di u so significatu, è per pruvà, cù l'aiutu di a teoria pruposta di l'emozioni, chì i prucessi sensoriali ùn deve micca necessariamente distinti da una basa, un caratteru materiale, hè cusì logicamente inconsistente quant'è per refutà a pruposta. teoria, riferenu à u fattu chì porta à una interpretazione materialistica di basa. fenomeni di emozioni.

U puntu di vista prupostu spiega a maravigghiusa varietà di emozioni

Se a teoria chì pruponu hè curretta, allora ogni emozioni hè u risultatu di una cumminazione in un cumplessu di elementi mentali, ognunu di i quali hè duvuta à un certu prucessu fisiulogicu. L'elementi custituenti chì custituiscenu ogni cambiamentu in u corpu sò u risultatu di un riflessu causatu da un stimulus esternu. Stu suscita subitu una quantità di quistioni abbastanza definitu, chì sferisce assai da ogni quistione pruposta da i rapprisintanti di altri tiurìi di emozioni. Da u so puntu di vista, l'unichi travaglii pussibuli in l'analisi di l'emozioni eranu a classificazione: "À chì genus o spezie appartene sta emozione?" o descrizzione: "Chì manifestazioni esterni carattirizzanu sta emozioni?". Avà hè una materia di scuperta e cause di l'emozioni: "Chì mudificazioni provoca questu o quellu ogettu in noi?" è "Perchè causa in noi quelli è micca altre mudificazioni?". Da un analisi superficiale di l'emozioni, passemu cusì à un studiu più prufondu, à un studiu d'ordine più altu. A classificazione è a descrizzione sò i stadi più bassi in u sviluppu di a scienza. Appena a quistione di a causalità entra in scena in un determinatu campu di studiu scientificu, a classificazione è e discrizzioni si retrocedenu in u fondu è mantenenu u so significatu solu in quantu facilitanu u studiu di a causalità per noi. Una volta avemu clarificatu chì a causa di l'emozioni sò innumerevoli atti riflessi chì nascenu sottu l'influenza di l'uggetti esterni è sò immediatamente cuscenti di noi, allora ci hè subitu chjaru perchè ci ponu esse innumerevoli emozioni è perchè in l'individui individuali ponu varià indefinitu. sia in a cumpusizioni sia in i mutivi chì li nascenu. U fattu hè chì in l'attu riflessu ùn ci hè nunda immutable, assolutu. Azzione assai diffirenti di u riflessu sò pussibuli, è questi azzioni, cum'è cunnisciutu, varienu à l'infinitu.

In corta: ogni classificazione di l'emozioni pò esse cunsiderata "vera" o "naturale" sempre chì serve u so scopu, è dumande cum'è "Quale hè l'espressione "vera" o "tipica" di a rabbia è a paura? ùn anu micca valore obiettivu. Invece di risolve tali dumande, duvemu esse occupati di chjarificà cumu questa o quella "espressione" di paura o rabbia puderia accade - è questu hè, da una banda, u compitu di a meccanica fisiologica, da l'altru, u compitu di a storia. di a psiche umana, un compitu chì, cum'è tutti i prublemi scientifichi, sò essenzialmente risolvibili, ancu s'ellu hè difficiule, forse, di truvà a so suluzione. Un pocu più bassu daraghju i tentativi chì sò stati fatti per risolve.

Evidenza supplementu in favore di a mo teoria

Se a mo teoria hè curretta, allora deve esse cunfirmata da e seguenti evidenza indiretta: sicondu questu, evucatu in noi stessi arbitrariamente, in un statu di mente calmu, i cosi-chiamati manifestazioni esterne di questa o quella emozione, duvemu sperimentà u l'emozione stessa. Questa supposizione, in quantu puderia esse verificata da l'esperienza, hè più prubabile cunfirmata chè refutata da l'ultime. Ognunu sà in quantu u volu intensifica u sensu di panicu di paura in noi è cumu hè pussibule di aumentà i sentimenti di rabbia o tristezza in noi stessi dandu liberazione à e so manifestazioni esterne. Riprendu a singhiozza, intensificamu u sintimu di dulore in noi stessi, è ogni novu attaccu di pienghje aumenta ancu u dulore, finu à chì infine ci hè a calma per via di a fatigue è un indebolimentu visibile di l'excitazione fisica. Tuttu u mondu sapi cumu in a rabbia ci portanu à u puntu più altu di eccitazione, riproducendu parechje volte in una fila e manifestazioni esterne di a rabbia. Supprime a manifestazione esterna di passione in sè stessu, è si congelarà in voi. Prima di dà in un capriccio, pruvate à cuntà à deci, è u mutivu di a rabbia vi parerà ridiculamente insignificante. Per dà coraggio, fischiemu, è fendu cusì ci damu veramente a fiducia. Per d 'altra banda, pruvate à pusà tuttu u ghjornu in una posa pensativa, suspirendu ogni minutu è risponde à e dumande di l'altri cù una voce cascata, è rinfurzà ancu u vostru umore malincunicu. In l'educazione murali, tutte e persone esperte anu ricunnisciutu a seguente regula cum'è estremamente impurtante: se vulemu suppressione una attrazione emotiva indesevule in noi stessi, duvemu riproduce cù pacienza è prima tranquillamente nantu à noi stessi movimenti esterni chì currispondenu à l'umore spirituali opposti chì sò desiderati per. noi. U risultatu di i nostri sforzi persistenti in questa direzzione serà chì u malu, u statu di mente depressu sparirà è serà rimpiazzatu da un umore allegru è mansu. Straighted the wrinkles on your front, clear your eyes, straighten your body, speak in a major tone, allegramente salutendu i vostri cunnisciuti, è s'ellu ùn avete micca un core di petra, allora involuntariamente succumbà pocu à pocu à un umore benevolente.

Contra u sopra, si pò cità u fattu chì, sicondu parechji attori chì riproducenu perfettamente e manifestazioni esterne di l'emozioni cù a so voce, l'espressioni faciale è i movimenti di u corpu, ùn anu micca sperienze emozioni. Altri, però, sicondu a tistimunianza di u duttore Archer, chì hà cullatu statistiche curiose nantu à u sughjettu trà l'attori, sustene chì in quelli casi quandu anu sappiutu ghjucà un rolu bè, anu avutu tutte l'emozioni chì currispondenu à l'ultimi. Un pò indicà una spiegazione assai simplice per stu disaccordu trà l'artisti. In l'espressione di ogni emozioni, l'excitazione urganica interna pò esse suppressa cumplettamente in certi individui, è à u stessu tempu, in gran parte, l'emozioni stessu, mentri àutri individui ùn anu micca sta capacità. L'attori chì sperimentanu emozioni mentre agiscenu sò incapaci; quelli chì ùn anu micca l'emozioni sò capaci di dissociate completamente l'emozioni è a so espressione.

Risposta à una eventuale obiezione

Pò esse ughjettu à a mo tiuria chì qualchì volta, ritardandu a manifestazione di un'emozione, a rinfurzemu. Ddu statu di mente chì vi sperienze quandu e circustanze vi forzanu à astentu da ridere hè doloroso; a rabbia, soppressa da a paura, si trasforma in l'odiu più forte. À u cuntrariu, l'espressione libera di l'emozioni dà sollievu.

Questa obiezione hè più apparente chè veramente sustinuta. Durante l'espressione, l'emozione hè sempre sentita. Dopu à l'espressione, quandu un scaricamentu normale hè accadutu in i centri nervi, ùn avemu più l'emozioni. Ma ancu in i casi induve l'espressione in l'espressioni faciale hè suppressa da noi, l'excitazione interna in u pettu è u stomacu pò esse manifestatu cù tutta a forza più grande, cum'è, per esempiu, cù a risa suppressa; o l'emozione, per via di a cumminazzioni di l'ughjettu chì l'evoca cù l'influenza chì u frena, pò rinasce in un'emozione completamente diversa, chì pò esse accumpagnata da una excitazione organica diversa è più forte. S'ellu avia u desideriu di tumbà u mo nemicu, ma ùn s'aspittava di fà cusì, allora a mo emozione saria cumplettamente sfarente da quella chì mi piglieria pussessu s'e aghju realizatu u mo desideriu. In generale, sta obiezione hè insostenibile.

Emozioni più sottili

In l'emozioni estetiche, l'excitazione di u corpu è l'intensità di sensazioni ponu esse debuli. L'esthetician pò calmu, senza alcuna eccitazione corporale, in una manera puramente intellettuale valutà una opera d'arti. Per d 'altra banda, l'opere d'arti ponu evoca emozioni estremamente forti, è in questi casi l'esperienza hè abbastanza in armunia cù e pruposte teoriche chì avemu prupostu. Sicondu a nostra tiurìa, i principali fonti di emozioni sò i currenti centripetali. In percepzioni estetichi (per esempiu, musicali), i currenti centripetali ghjucanu u rolu principali, indipendentemente da chì l'excitazioni organiche internu nascenu cun elli o micca. U travagliu esteticu stessu rapprisenta l'ughjettu di a sensazione, è postu chì a percepzione estetica hè l'ughjettu di l'immediatu, «gu.e.go», una sensazione vivamente sperimentata, in quantu u piacè esteticu assuciatu hè «gu.e.» è luminoso. Ùn nigà micca u fattu chì ci pò esse piacè suttili, in altri palori, pò esse emozioni solu per l'excitazione di i centri, abbastanza indipindentamente di i currenti centripetali. Tali sentimenti includenu u sensu di satisfaczione murali, gratitùdine, curiosità, sollievu dopu à risolve u prublema. Ma a debulezza è a palura di sti sentimenti, quandu ùn sò micca cunnessi cù l'excitazioni di u corpu, hè un cuntrastu assai forte à l'emozioni più intense. In tutti i persone dotati di sensibilità è impressionabilità, l'emozioni sottili sò sempre assuciati cù l'excitazione di u corpu: a ghjustizia murale hè riflessa in i soni di a voce o in l'espressione di l'ochji, etc. Ciò chì chjamemu admirazione hè sempre assuciatu cù l'excitazione di u corpu. ancu s'è i mutivi chì l'anu causatu eranu di natura puramente intellettuale. Se una manifestazione intelligente o un ingegnu brillanti ùn ci causa micca una risa vera, se ùn avemu micca l'excitazione di u corpu à a vista di un attu ghjustu o generosu, allora u nostru statu di mente ùn pò micca esse chjamatu emozioni. De facto, quì ci hè solu una percepzione intellettuale di i fenomeni chì avemu riferitu à u gruppu di dexterous, witty o fair, generos, etc. Tali stati di cuscenza, chì includenu un ghjudiziu simplice, deve esse attribuitu à i prucessi mentali cognitivi piuttostu chè emotivi. .

Descrizzione di a paura

In a basa di e cunsiderazioni ch'e aghju fattu sopra, ùn daraghju micca quì un inventariu di l'emozioni, nè classificazione di elli, nè descrizzione di i so sintomi. Quasi tuttu questu, u lettore pò deduce per ellu stessu da l'auto-osservazione è l'osservazione di l'altri. Tuttavia, cum'è un esempiu di una descrizzione megliu di i sintomi di l'emozioni, daraghju quì una descrizzione darwiniana di i sintomi di u timore:

"U timore hè spessu precedutu da stupefazione è hè cusì strettamente assuciatu cù questu chì tutti dui anu immediatamente un effettu nantu à i sensi di a vista è di l'udito. In i dui casi, l'ochji è a bocca s'aperte, è e ciglia s'arrizzò. Una persona spavintata in u primu minutu si ferma in u so ritmu, trattenendu u so fiatu è stà immobile, o si china in terra, cum'è s'ellu prova istintivamente à stà inosservatu. U cori batte rapidamente, chjappà in e coste cù forza, ancu s'ellu hè estremamente dubbitu chì hà travagliatu più intensamente di u solitu, mandendu un flussu di sangue più grande di u solitu à tutte e parti di u corpu, postu chì a pelle diventa immediatamente pallida, cum'è prima di l'iniziu. di un debole. Pudemu vede chì u sensu di timore intensu hà un effettu significativu nantu à a pelle, nutendu l'incredibile sudazione istantanea. Questa sudorazione hè ancu più notevule perchè a superficia di a pelle hè fridda (da quì l'espressione: sudore friddu), mentre chì a superficia di a pelle hè calda durante a transpirazione normale da i glànduli sudoripare. I capelli nantu à a pelle stanu nantu à a fine, è i musculi cumincianu à tremà. In cunnessione cù a violazione di l'ordine normale in l'attività di u core, a respirazione diventa rapida. I glànduli salivarii cessanu di funziunà bè, a bocca si secca è spessu apre è chjude di novu. Aghju nutatu ancu chì cù un ligeru scantu ci hè un forte desideriu di sbadigliare. Unu di i sintomi più caratteristici di u timore hè u tremulu di tutti i musculi di u corpu, spessu hè prima nutatu nantu à i labbra. Per via di questu, è ancu per via di a secchezza di a bocca, a voce diventa rauca, sorda, è qualchì volta sparisce completamente. «Obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesi - Sò numb; i mo capelli sò stati in punta, è a mo voce hè morta in a laringe (lat.) «...

Quandu u timore cresce à l'agonia di u terrore, avemu una nova stampa di reazzione emotiva. U cori batte in modu erraticu, si ferma, è si svenimenti; a faccia hè cuperta di pallidu morte; A respirazione hè difficiule, l'ale di i narici sò largamente sparte, i labbre si movenu cunvulsivamente, cum'è in una persona chì hè suffocante, i guanciali affundati tremanu, inghiottite è inalazione si trovanu in a gola, ochji sporgenti, quasi micca cuparti cù e palpebre, sò fissi. nantu à l'ughjettu di u timore o rotate constantemente da un latu à l'altru. "Huc illuc volvens oculos totumque pererra - Rotating from side to side, the eye circles the whole (lat.)". Si dice chì i pupulari sò dilatati in modu sproporzionatu. Tutti i musculi stiffen o venenu in movimenti convulsivi, i pugni sò alternativamente chjusi, dopu unclenched, spessu sti movimenti sò cunvulsi. E mani sò o stese in avanti, o ponu copre aleatoriamente a testa. U sgiò Haguenauer hà vistu questu ultimu gestu da l'australianu spavintatu. In altri casi, ci hè un impetu subitu irresistibile di fughje, questu ubligatoriu hè cusì forte chì i suldati più valenti ponu esse chjappi cù u panicu subitu (Origine di l'Emozioni (NY Ed.), p. 292.).

Origine di reazzione emotiva

In quale modu i diversi ogetti chì suscitanu l'emozione dannu in noi certi tipi di eccitazione corporale ? Sta quistione hè stata suscitata solu assai pocu tempu, ma tentativi interessanti sò stati fatti da tandu per risponde.

Alcune di l'espressioni ponu esse cunsiderate cum'è una debule ripetizione di movimenti chì eranu prima (quandu eranu sempre spressi in una forma più forte) benefica per l'individuu. L'altri tipi d'espressioni ponu esse cunsideratu cum'è una ripruduzzione in una forma debule di movimenti chì, in altre cundizioni, eranu additivi fisiologichi necessarii à i movimenti utili. Un esempiu di tali reazzioni emutivu hè a mancanza di respira durante a rabbia o a paura, chì hè, per dì cusì, un eco organicu, una ripruduzzione incompleta di u statu quandu una persona avia da respira veramente dura in una lotta cù un nemicu o in un volu veloce. Tali, almenu, sò l'ipotesi di Spencer nantu à u sughjettu, guess chì sò stati cunfirmati da altri scientisti. Era ancu, à a mo cunniscenza, u primu scientist à suggerisce chì l'altri movimenti di paura è di còllera puderanu esse cunsideratu cum'è resti vestigiali di movimenti chì eranu originalmente utili.

"A sperienze in un gradu ligeru", dice, "i stati mentali chì accumpagnanu a ferite o scappate hè di sente ciò chì chjamemu a paura. Per sperienze, in una misura minore, i stati di mente assuciati à afferrarà a preda, uccidendu è manghja, hè cum'è vulè catturà a preda, tumbà è manghja. A sola lingua di e nostre inclinazioni serve com'è prova chì l'inclinazioni à certe azzioni ùn sò nunda, ma l'excitazioni psichiche nascenti assuciate à queste azzioni. A paura forte hè espressa da un chianciu, un desideriu di scappà, u core tremulu, tremulu - in una parolla, sintomi chì accumpagnanu a soffrenza attuale sperimentata da un oggettu chì ci inspira paura. I passioni assuciati cù a distruzzione, l'annihilation di qualcosa, sò spressi in a tensione generale di u sistema muscular, in grinching of denti, liberazione di unghie, allargamentu di l'ochji è snorting - tutti questi sò manifestazioni debbuli di quelli azzioni chì accumpagnanu l'uccisione di a preda. À questi dati ughjettivi qualcunu pò aghjunghje assai fatti da l'esperienza persunale, u significatu di quale hè ancu chjaru. Ognunu pò vede per ellu stessu chì u statu di mente causatu da u timore cunsiste in a rapprisintazioni di certi fenomeni dispiacenti chì ci aspettanu avanti; è chì u statu di mente chjamatu còllera cunsiste in l'imaginazione di l'azzioni cunnessi cù u soffrenu à qualchissia.

U principiu di l'esperienza in una forma debule di reazzione, utile per noi in una collisione più forte cù l'ughjettu di una emozione data, hà trovu parechje applicazioni in l'esperienza. Una piccula funzione cum'è baring i denti, espunendu i denti superiori, sò cunsiderate da Darwin cum'è qualcosa ereditatu da noi da i nostri antenati, chì avianu grandi denti d'ochju (fangs) è li bared quandu attaccà u nemicu (cum'è i cani avà). In u listessu modu, sicondu Darwin, l'elevazione di e ciglia in l'attenzione diretta à qualcosa esterna, l'apertura di a bocca in stupore, sò dovute à l'utilità di sti movimenti in casi estremi. L'alzamentu di e ciglia hè cunnessu cù l'apertura di l'ochji per vede megliu, l'apertura di a bocca cù l'ascoltu intensu è cù l'inhalazione rapida di l'aria, chì generalmente precede a tensione musculare. Sicondu Spencer, l'espansione di i narici in còllera hè un restu di quelli azzioni chì i nostri antenati anu ricursu, inhaling aria per u nasu durante a lotta, quandu "a so bocca era piena di una parte di u corpu di l'inimicu, chì anu. catturati cù i so denti» (!). U tremulu durante a paura, sicondu Mantegazza, hà u so scopu di scaldà u sangue (!). Wundt crede chì u rossu di a faccia è di u collu hè un prucessu pensatu per equilibrà a prissioni in u cervellu di u sangue chì corre à a testa per l'excitazione brusca di u core. Wundt è Darwin sustenenu chì l'effusione di lacrime hà u stessu scopu: pruvucannu un flussu di sangue à a faccia, u devianu da u cervellu. A cuntrazzioni di i musculi annantu à l'ochji, chì in a zitiddina hè destinata à prutege l'ochju da u sangue eccessivu durante l'urganisazione in u zitellu, hè cunsirvatu in l'adulti in a forma di un aggrottu di e ciglia, chì sempre si trova immediatamente quandu. truvemu qualcosa in pensamentu o attività. spiacevoli o difficili. "Siccomu l'abitudine di aggrottare le sopracciglia prima di ogni attacco di grida o di piangere hè stata mantinuta in i zitelli per innumerevoli generazioni", dice Darwin, "hè stata assuciata fermamente à u sensu di l'iniziu di qualcosa disastruosa o dispiacevule. Allora, in cundizioni simili, hè ghjuntu in l'età adulta, ancu s'ellu ùn hà mai ghjuntu à pienghje. Chienghjendu è pienghjemu cuminciamu à suppressione volontariamente in u primu periodu di a vita, ma a tendenza à aggroccinà ùn si pò guasi mai esse unlearned. Un altru principiu, à quale Darwin ùn pò micca fà ghjustizia, pò esse chjamatu u principiu di risponde in modu simili à stimuli sensoriali simili. Ci hè una quantità di aggettivi chì avemu metaforicamente applicà à l'impressioni chì appartenenu à e diverse regioni sensu - l'impressioni sensu di ogni classa pò esse dolce, ricca è durabile, e sensazioni di tutte e classi pò esse forte. In cunsiquenza, Wundt è Piderith consideranu assai di e reazzioni più espressive à i mutivi murali cum'è espressioni simbolicamenti utilizati di impressioni di gustu. A nostra attitudine à l'impressioni sensoriali, chì anu una analogia cù e sensazioni di dolce, amara, agria, hè spressione in movimenti simili à quelli cù quale trasmettemu l'impressioni di gustu currispundenti: , rapprisentanu una analogia cù l'espressione di l'impressioni di gustu currispundenti. I stessi espressioni faciale simili sò osservati in espressioni di disgustu è cuntentamentu. L'espressione di disgustu hè u muvimentu iniziale per l'eruzione di vomitu; l'espressione di cuntintezza hè simile à u surrisu di una persona chì succhia qualcosa di dolce o tastà qualcosa cù i so labbra. U gestu abituale di negazione trà noi, a volta di a testa da un latu à l'altru annantu à u so assi, hè un restu di quellu muvimentu chì hè generalmente fattu da i zitelli per impedisce chì qualcosa dispiacevule entre in bocca, è chì pò esse constantemente osservatu. in a nursery. Si nasce in noi quandu ancu l'idea simplice di qualcosa sfavore hè un stimulus. In listessu modu, l'annunziu affirmativu di a testa hè analogu à a curvatura di a testa per manghjà. In e donne, l'analogia trà i muvimenti, abbastanza definitu inizialmente assuciata cù l'odore è l'espressione di disprezzu morale è suciale è antipatia, hè cusì evidenti chì ùn hà micca bisognu di spiegazione. In a sorpresa è a paura, sbattemu, ancu s'ellu ùn ci hè periculu per i nostri ochji; svià l'ochji per un mumentu pò serve cum'è un sintumu abbastanza affidabile chì a nostra offerta ùn era micca à u gustu di sta persona è ci hè previstu di esse rifiutati. Questi esempi bastanu per dimustrà chì tali movimenti sò espressivi per analogia. Ma se alcune di e nostre reazzioni emutivu ponu esse spiegate cù l'aiutu di i dui principii chì avemu indicatu (è u lettore hà probabilmente digià avutu l'uppurtunità di vede quantu hè problematica è artificiale l'esplicazione di assai casi), allora ci restanu ancu assai. riazzioni emutivu chì ùn à tutti ùn pò esse spiegà è deve esse cunsideratu da noi à u mumentu prisente cum'è reazzioni puramente idiopathistiche à stimuli esterni. Questi includenu: fenomeni peculiari chì si verificanu in i visceri è i glanduli interni, secchezza di a bocca, diarrea è vomitu cù grande paura, escrezione copiosa di urina quandu u sangue hè eccitatu è cuntrazione di a vejiga cù spaventu, sbadiglii in attesa, una sensazione di " un nodu in a gola» cù una grande tristezza, solletica in a gola è una deglutizione aumentata in situazioni difficili, «mal di cori» in paura, friddu è caldu sudorazione lucali è generale di a pelle, rossu di a pelle, è ancu altri sintomi, chì, anchi si esistenu, ùn sò micca prubabilmente distinti chjaramente trà l'altri è ùn anu ancu ricevutu un nome speciale. Sicondu Spencer è Mantegazza, u tremulu osservatu micca solu cù a paura, ma ancu cù parechje altre excitazioni, hè un fenomenu puramente patologicu. Quessi sò altri sintomi forti di l'orrore - sò dannosi per l'essere chì li sperimenta. In un urganismu cum'è cumplessu cum'è u sistema nervu, deve esse parechje reazzioni accidentali; sti riazzioni ùn pudianu esse sviluppatu cumplettamente indipindente per via di a mera utilità ch'elli puderanu furnisce à l'urganismu.