Sicondu l'opinione quasi unanimu, i diversi tipi di pirsunalità chì ponu esse cuntenuti in una persona, è in cunnessione cù questu, i diversi tipi di autoestima di una persona pò esse rapprisintati in a forma di una scala gerarchica cù a parsunalità fisica. à u fondu, u spirituale à a cima, è i diversi tipi di materiale (situatu fora di u nostru corpu). ) è personalità suciale in trà. Spessu l'inclinazione naturale per piglià cura di noi stessi ci face vulè espansione diversi aspetti di a parsunalità; ricusemu deliberatamente di sviluppà in noi solu ciò chì ùn speremu micca successu. In questu modu, u nostru altruismu hè una "virtù necessaria", è i cynics, discrittendu u nostru prugressu in u campu di a moralità, micca sanu senza ragiuni, ricurdenu a fabula ben cunnisciuta nantu à a volpe è l'uva. Ma questu hè u corsu di u sviluppu murali di l'umanità, è s'è no accunsemu chì, in fine, quelli tipi di pirsunalità chì simu capaci di mantene per noi sò (per noi) u megliu in i meriti interni, allora ùn avemu micca raghjone per lagnanu chì avemu capitu u so valore più altu in una manera cusì dolorosa.
Di sicuru, questu ùn hè micca l'unicu modu in quale imparemu à subordinate i tipi più bassi di e nostre pirsunalità à i più altu. In questa sottumissione, senza dubbitu, a valutazione etica ghjoca un certu rolu, è, infine, i ghjudizii espressi da noi nantu à l'azzioni di l'altri persone ùn sò micca pocu impurtanza quì. Una di e lege più curiose di a nostra natura (psichica) hè u fattu chì ci piace à osservà in noi stessi certe qualità chì ci parenu disgustosi in l'altri. U disordine fisicu di una altra persona, a so avidità, l'ambizione, l'irascibility, a gelosia, u despotismu o l'arroganza ùn ponu suscitarà simpatia in nimu. Assolutamente lasciatu à mè stessu, puderia forse avè vuluntà permessu di sviluppà sti inclinazioni, è solu dopu à un bellu pezzu aghju apprezzatu a pusizione chì una tale persona deve occupà trà l'altri. Ma cum'è aghju constantemente à fà ghjudizii annantu à l'altri populi, prestu imparu à vede in u specchiu di e passioni di l'altri, cum'è Gorwich dice, un riflessu di u mo propiu, è cuminciu à pensà à elli assai sfarente da cumu mi sentu. . À u listessu tempu, sicuru, i principii murali inculcati da a zitiddina acceleranu assai l'apparizione in noi di una tendenza à a riflessione.
In questu modu, cum'è avemu dettu, hè ottenuta a scala nantu à quale a ghjente gerarchicamente arrange diverse tipi di pirsunalità secondu a so dignità. Una certa quantità di egoismu corpuscule hè un rivestimentu necessariu per tutti l'altri tipi di personalità. Ma cercanu di diminuisce l'elementu sensuale o, à u megliu, per equilibrà cù altre pruprietà di u caratteru. I tipi materiali di pirsunalità, in un sensu più largu di a parolla, sò datu preferenza nantu à a personalità immediata - u corpu. Cunsideremu cum'è una criatura miserable quellu chì ùn hè micca capaci di sacrificà un pocu di manghjà, di beie o di dorme per a migliione generale di u so benessiri materiale. A parsunalità suciale cum'è un sanu hè superiore à a persunalità materiale in a so tutalità. Duvemu valurizà u nostru onore, l'amichi è e relazioni umane più cà a salute è u benessiri materiale. A parsunalità spirituale, invece, deve esse u tesoru più altu per una persona: duvemu piuttostu sacrificà l'amici, un bonu nome, a pruprietà, è ancu a vita chì perde i benefici spirituali di a nostra persunità.
In ogni tipu di e nostre pirsunalità - fisiche, suciali è spirituali - distinguemu trà l'immediatu, reale, da una banda, è u più distante, potenziale, da l'altra, trà un puntu più miope è un puntu più lungimivu. di vista nantu à e cose, agisce contru à u primu è in favore di l'ultimu. Per a salute generale, hè necessariu di sacrificà u piacè di u mumentu in u presente; unu deve lascià un dollaru, vale à dì pè ottene centu ; hè necessariu di rompe e relazioni amichevuli cù una persona famosa in u presente, tenendu in mente à u stessu tempu per acquistà un cercolu d'amici più degnu in u futuru; unu hà da perde in l'eleganza, l'intelligenza, l'apprendimentu, per acquistà più affidabile a salvezza di l'anima.
Di sti tipi di pirsunalità potenziale più largu, a persunalità suciale potenziale hè a più interessante per alcuni paradossi è per via di a so stretta cunnessione cù i lati murali è religiosi di a nostra persunità. Sì, per ragioni d'onore o di cuscenza, aghju u curagiu di cundannà a mo famiglia, u mo partitu, u mo circulu di amati; s'ellu mi cambiassi da un Prutistanti à un Cattolicu, o da un Cattolicu à un pensatore liberu; se da un praticante allopaticu ortodossu diventeraghju un omeopatu o un altru sectariu di a medicina, allora in tutti questi casi sopportu indifferentemente a perdita di una parte di a mo persunalità suciale, incuraghjendu cù u pensamentu chì i migliori ghjudici publichi (sopra à mè) ponu esse. trovu in paragone cù quelli chì a so sentenza hè diretta in questu mumentu contru à mè.
In appellu à a decisione di questi novi ghjudici, pò esse perseguite un ideale assai distante è pocu raggiunevule di a parsunalità suciale. Ùn possu micca aspittà ch'ella sia realizata in a mo vita: possu ancu aspittà chì e generazioni successive, chì appruveranu u mo cursu d'azzione s'ellu a sapianu, ùn sapanu nunda di a mo esistenza dopu a mo morte. Purtantu, u sintimu chì mi affascina hè senza dubbitu a vulintà di truvà un ideale di a parsunalità suciale, un ideale chì meritaria almenu l'appruvazioni di u ghjudice u più strettu pussibule, s'ellu ci era. Stu tipu di pirsunalità hè l'ughjettu finale, più stabile, veru è intimu di e mo aspirazioni. Stu ghjudice hè Diu, a Mente Assoluta, u Gran Cumpagnariu. In u nostru tempu di l'illuminazione scientifica, ci hè assai cuntruversia nantu à a quistione di l'efficacità di a preghiera, è parechji motivi pro è contra sò pruposti. Ma à u stessu tempu, a quistione di perchè preghemu in particulare hè pocu toccu, chì ùn hè micca difficiule di risponde cù riferimentu à a necessità irrepressible di pricà. Hè pussibule chì a ghjente agisce in questu modu cuntrariu à a scienza è cuntinueghja à pricà per tuttu u tempu futuru finu à chì a so natura psichica cambia, chì ùn avemu micca mutivu di aspittà. <<…>
Tutta a perfezzione di a parsunalità suciale cunsiste in a rimpiazzamentu di u tribunale inferjuri nantu à sè stessu da u più altu; in a persona di a Ghjustizia Suprema, u tribunale ideale pare esse u più altu; è a maiò parte di a ghjente sia in permanenza o in certi casi di a vita turnanu à questu Ghjudice Supremu. L'ultime prole di a razza umana ponu in questu modu strive per a più alta autostima murale, pò ricunnosce un certu putere, un certu dirittu di esiste.
Per a maiò parte di noi, un mondu senza refuggiu internu à u mumentu di a perdita cumpleta di tutte e persunalità suciali esterne seria una sorta di terribili abissu. Dicu "per a maiò parte di noi" perchè l'individui probabilmente varienu assai in u gradu di sensu chì sò capaci di sperienze versu l'Essere Ideale. In a mente di certi persone, sti sentimenti ghjucanu un rolu più significativu chè in a mente di l'altri. E persone più dotate di sti sentimenti sò probabilmente i più religiosi. Ma sò sicuru chì ancu quelli chì dicenu di esse cumplettamente priva di elli s'ingannanu è in realtà anu almenu un certu gradu di sti sentimenti. Solu l'animali chì ùn sò micca di mandria sò prubabilmente completamente privi di stu sensu. Forse nimu ùn hè capaci di fà sacrifici in nome di a lege senza incarnà in una certa misura u principiu di a lege per quale hè fattu un certu sacrificiu, senza aspittà da ellu gratitùdine.
In altri palori, l'altruismu suciale tutale ùn pò micca esiste; un suicidiu suciale cumpletu ùn hè mai statu fattu à una persona. <<…>