Vi purtemu una rivista di Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. . Questa hè una storia di cumu l'umanità hà cuminciatu à sfruttà l'animali è cumu a terminologia di a sfruttamentu hè diventata prufonda in a nostra pratica linguistica.
Intornu à u libru di Will Tuttle Una dieta per a pace mundiale hà cuminciatu à furmà gruppi sanu di cumpressione di a filusufìa di u vegetarianismu. I seguitori di l'autore di u libru urganizanu classi per un studiu in prufundità di u so travagliu. Pruvate di trasmette a cunniscenza di cumu a pratica di a viulenza contr'à l'animali è copre sta viulenza hè direttamente ligata à e nostre malatie, guerri, è una diminuzione di u livellu intellettuale generale. Sessioni di studiu di libru discute i fili chì liganu a nostra cultura, a nostra alimentazione, è i numerosi prublemi chì agiscenu a nostra sucità.
Brevemente nantu à l'autore
U duttore Will Tuttle, cum'è a maiò parte di noi, hà iniziatu a so vita è hà passatu parechji anni à manghjà prudutti d'animali. Dopu avè graduatu da l'università, ellu è u so fratellu andavanu in un brevi viaghju - per cunnosce u mondu, elli stessi è u significatu di a so esistenza. Quasi senza soldi, à pede, cù solu picculi sacchetti nantu à u spinu, marchjavanu senza scopu.
Duranti u viaghju, Will hà diventatu sempri più cuscenti di l'idea chì una persona hè qualcosa di più chè un corpu cù i so instincts, natu in un certu locu è tempu, chì hè destinatu à more dopu à un certu tempu. A so voce interna li disse: una persona hè, prima di tuttu, un spiritu, una forza spirituale, a presenza di una forza oculta chjamata amore. Will hà ancu pensatu chì stu putere oculatu hè presente in l'animali. Chì l'animali anu tuttu, cum'è a ghjente - anu sentimenti, ci hè un significatu à a vita, è a so vita hè caru per elli cum'è per ogni persona. L'animali sò capaci di rallegra, sente u dolore è soffrenu.
A realizazione di sti fatti hà fattu Will penserà: hà u dirittu di tumbà l'animali o aduprà i servizii di l'altri per questu - per manghjà un animali?
Una volta, secondu a Tuttle stessu, durante u viaghju, ellu è u so fratellu scappavanu di tutte e disposizioni - è i dui eranu digià assai fami. Ci era un fiume vicinu. Will hà fattu una reta, hà pigliatu un pocu di pesci, i tombu, è ellu è u so fratellu i manghjavanu inseme.
Dopu questu, Will ùn pudia micca sbarazzà di a pesantezza in a so ànima per un bellu pezzu, ancu s'ellu prima ch'ellu pisciva assai spessu, manghjava pisci - è ùn hà micca sentitu rimorsu à u stessu tempu. Sta volta, l'incomodità di ciò ch'ellu avia fattu ùn lasciò micca a so ànima, cum'è s'ellu ùn pudia micca fà cun a viulenza ch'ellu avia fattu à l'esseri viventi. Dopu questu incidente, ùn hà mai pigliatu o manghjatu pisci.
U pensamentu intrì in a testa di Will: ci deve esse un altru modu di campà è di manghjà - sfarente di quellu à quale era abituatu da a zitiddina! Allora hè accadutu qualcosa chì hè cumunimenti chjamatu "destinu": in u so caminu, in u statu di Tennessee, anu scontru un stabilimentu di vegetariani. In questa cumuna, ùn anu micca purtatu prudutti di coghju, ùn manghjanu micca carne, latti, ova - per cumpassione per l'animali. A prima splutazioni di latte di soia in i Stati Uniti hè stata situata nantu à u territoriu di questu stabilimentu - hè stata utilizata per fà tofu, gelato di soia è altri prudutti di soia.
À quellu tempu, Will Tuttle ùn era ancu vegetariana, ma, essendu trà elli, sottumettendu à a critica interna di u so modu di manghjà, hà reagitu cun grande interessu à u novu alimentu chì ùn cuntene micca cumpunenti animali. Dopu avè campatu in l'insediamentu per parechje settimane, hà nutatu chì e persone ci parevanu sanu è pienu di forza, chì l'absenza di l'alimentu d'animali in a so dieta ùn solu ùn hà micca minatu a so salute, ma ancu aghjustatu vitalità per elli.
Per Will, questu era un argumentu assai cunvincente in favore di a correzione è a naturalezza di un tali modu di vita. Decidiu di diventà u listessu è cessò di manghjà i prudutti d'animali. Dopu à un paru d'anni, hà rinunciatu cumplettamente à u latti, l'ova è l'altri prudutti di l'animali.
U duttore Tuttle si cunsidereghja stranamente furtunatu in a vita per avè scontru vegetariani quandu era abbastanza ghjovanu. Cusì, per accidente, hà amparatu chì una manera diversa di pensà è di manghjà hè pussibule.
Più di 20 anni sò passati da tandu, è tuttu stu tempu Tuttle hà studiatu a relazione trà a carne di l'umanità è l'ordine suciale mundiale, chì hè luntanu da l'ideale è in quale avemu da campà. Trace a cunnessione di manghjà l'animali cù e nostre malatie, a viulenza, u sfruttamentu di i più dèbuli.
Cum'è a maiò parte di e persone, Tuttle hè natu è cresciutu in una sucità chì hà amparatu chì era bè è ghjustu à manghjà animali; hè nurmale di pruduce l'animali, limità a so libertà, tene li cramped, castrà, marca, tagliate parti di u so corpu, arrubà i so figlioli, caccià à e mamme u latti destinatu à i so figlioli.
A nostra sucità ci hà dettu è ci dice chì avemu un dirittu à questu, chì Diu ci hà datu stu dirittu, è chì avemu da aduprà per esse sani è forti. Chì ùn ci hè nunda di speciale. Chì ùn ci hè micca bisognu di pensà, chì sò solu animali, chì Diu li hà postu nantu à a Terra per questu, perchè pudemu manghjà ...
Cum'è u duttore Tuttle stessu dici, ùn pudia piantà di pensà à questu. À a mità di l'anni 80, hà viaghjatu in Corea è hà passatu parechji mesi in un monasteru trà i monaci buddisti Zen. Dopu avè passatu assai tempu in una sucità chì praticava u vegetarianismu dapoi parechji seculi, Will Tuttle hà avutu per ellu stessu chì passà parechje ore à ghjornu in u silenziu è l'immobilità accresce u sensu di l'interconnessione cù l'altri esseri viventi, permette di sente più acutamente i so esseri viventi. dulore. Hà pruvatu à capisce l'essenza di a relazione trà l'animali è l'omu nantu à a Terra. Mesi di meditazione aiutau à Will à rumpià da u modu di pensà impostu da a sucità, induve l'animali sò veduti cum'è una merce, cum'è ogetti chì sò destinati à esse sfruttati è sottumessi à a vulintà di l'omu.
Riassuntu di a dieta di a pace mundiale
Will Tuttle parla assai di l'impurtanza di l'alimentariu in a nostra vita, cumu a nostra dieta affetta e relazioni - micca solu cù e persone chì ci circundanu, ma ancu cù l'animali circundante.
U mutivu principale di l'esistenza di a maiò parte di i prublemi umani mundiali hè a nostra mentalità chì hè stata stabilita per seculi. Sta mentalità hè basatu annantu à u distaccu da a natura, nantu à a ghjustificazione di u sfruttamentu di l'animali è nantu à a negazione constante chì pruvemu dolore è soffrenu à l'animali. Una tale mentalità ci pari di ghjustificà: cum'è s'è tutti l'azzioni barbare realizati in relazione à l'animali ùn anu micca cunsiquenzi per noi. Hè cum'è u nostru dirittu.
Producendu, cù e nostre mani o indirettamente, a viulenza contru l'animali, prima di tuttu causamu una ferita murale prufonda à noi stessi - a nostra propria cuscenza. Creemu casti, chì definiscenu per noi un gruppu privilegiatu - questu hè noi stessi, persone, è un altru gruppu, insignificante è micca degne di cumpassione - questi sò animali.
Dopu avè fattu una tale distinzione, cuminciamu à trasfiriri automaticamente in altri spazii. È avà a divisione hè digià fatta trà e persone: per etnia, religione, stabilità finanziaria, citadinanza...
U primu passu chì facemu, alluntanendu da a soffrenza di l'animali, ci permette di fà facilmente u sicondu passu: alluntanassi da u fattu chì portamu u dulore à l'altri, separà da noi stessi, ghjustificà a mancanza di simpatia è di capiscitura nantu à i nostri. parte.
A mentalità di sfruttamentu, suppressione è sclusione hè arradicata in u nostru modu di manghjà. A nostra attitudine consumativa è crudele versu l'esseri senzienti, chì chjamemu animali, avvelena ancu a nostra attitudine versu l'altri populi.
Questa capacità spirituale per esse in un statu di distaccu è di negazione hè sempri sviluppata è mantenuta da noi in noi stessi. Dopu tuttu, manghjemu l'animali ogni ghjornu, furmendu un sensu di non-implicazione in l'inghjustizia chì succede intornu.
Durante a so ricerca per u so PhD in Filosofia è mentre insegnava in l'università, Will Tuttle hà travagliatu in numerosi travaglii accademici in filosofia, sociologia, psiculugia, antropologia, religione è pedagogia. Hè stata sorpresa di nutà chì nisun autore famosu avia suggeritu chì a causa di i prublemi di u nostru mondu puderia esse a crudeltà è a viulenza contru l'animali chì manghjemu. Sorprendentemente, nimu di l'autori hà riflettutu bè nantu à questu tema.
Ma se pensate à questu: ciò chì occupa un postu più grande in a vita di una persona chì un bisognu cusì simplice - per l'alimentariu? Ùn simu micca l'essenza di ciò chì manghjemu? A natura di u nostru alimentu hè u più grande tabù in a sucità umana, assai prubabilmente perchè ùn vulemu micca sbulicà u nostru umore cù rimorsu. Ogni parsona deve manghjà, quale ellu sia. Ogni passante vole manghjà, sia u presidente sia u papa - tutti anu da manghjà per campà.
Ogni sucità ricunnosce l'impurtanza eccezziunale di l'alimentariu in a vita. Per quessa, u centru di ogni avvenimentu festivu, in regula, hè una festa. U pastu, u prucessu di manghjà, hè sempre statu un attu secretu.
U prucessu di manghjà l'alimentariu rapprisenta a nostra cunnessione più prufonda è intima cù u prucessu di esse. Per mezu di questu, u nostru corpu assimila e piante è l'animali di u nostru Pianeta, è diventanu e cellule di u nostru corpu, l'energia chì ci permette di ballà, sente, parlà, sente è pensà. L'attu di manghjà hè un attu di trasfurmazioni di l'energia, è avemu intuitu chì u prucessu di manghjà hè una azzione secreta per u nostru corpu.
L'alimentazione hè un aspettu estremamente impurtante di a nostra vita, micca solu in termini di sopravvivenza fisica, ma ancu in termini di aspetti psicologichi, spirituali, culturali è simbolichi.
Will Tuttle si ricorda chì una volta hà vistu un anatra cù anatroccoli nantu à u lavu. A mamma hà insignatu à i so pulcini cumu truvà u manghjà è cumu manghjà. È hà capitu chì a listessa cosa succede cù e persone. Cumu piglià l'alimentu - questu hè u più impurtante chì a mamma è u babbu, quellu chì sò, deve prima di tuttu insignà à i so figlioli.
I nostri genitori ci anu amparatu cumu manghjà è ciò chì manghja. E, sicuru, avemu prufonda a cunniscenza, è ùn piace micca quandu qualchissia dumanda ciò chì a nostra mamma è a nostra cultura naziunale ci hà amparatu. Per una necessità istintiva di sopravvive, accettemu ciò chì a nostra mamma ci hà amparatu. Solu fendu cambiamenti in noi stessi, à u livellu più prufondu, pudemu liberà da e catene di viulenza è di depressione - tutti quelli fenomeni chì causanu tantu soffrenu à l'umanità.
U nostru alimentu richiede u sfruttamentu sistematicu è l'uccisione di l'animali, è questu ci vole à aduttà una certa manera di pensà. Stu modu di pensà hè a forza invisibile chì genera a viulenza in u nostru mondu.
Tuttu chistu era capitu in l'antichità. I Pitagorici in a Grecia antica, Gautam Buddha, Mahavira in India - anu capitu questu è l'insignanu à l'altri. Parechji pensatori annantu à l'ultimi 2-2, 5 mila anni anu enfatizatu chì ùn duvemu micca manghjà l'animali, ùn deve micca pruvucà a soffrenza.
Eppuru ricusemu di sente. Inoltre, avemu avutu successu à ammuccià questi insignamenti è impediscenu a so diffusione. Will Tuttle cita Pitagora: "Fin chì a ghjente uccide l'animali, continuarà à tumbà l'altri. Quelli chì sumineghjanu i sementi di l'assassiniu è di u dulore ùn ponu micca coglie i frutti di gioia è amore. Ma ci hè statu dumandatu à amparà QUESTU Teorema di Pitagora à a scola ?
I fundatori di e religione più diffusa in u mondu in u so tempu anu enfatizatu l'impurtanza di a cumpassione per tutti i viventi. E digià in un locu in 30-50 anni, quelli parte di i so insignamenti, in regula, sò stati sguassati da a circulazione di massa, cuminciaru à esse silenziu annantu à elli. Calchì volta ci pigliò parechji seculi, ma tutte sti prufezie avianu un risultatu: sò stati scurdati, ùn sò micca citati in ogni locu.
Sta prutezzione hà un mutivu assai seriu: dopu tuttu, u sintimu di cumpassione chì ci dà a natura si ribellu contr'à a prigiò è l'uccisione di l'animali per l'alimentariu. Avemu da tumbà vasti spazii di a nostra sensibilità per tumbà - sia individualmente sia cum'è una sucità in tuttu. Stu prucessu di mortificazione di i sentimenti, sfurtunatamenti, risultatu in una diminuzione di u nostru livellu intellettuale. A nostra mente, u nostru pensamentu, hè essenzialmente a capacità di traccia e cunnessione. Tutte e cose viventi anu pensamentu, è questu aiuta à interagisce cù altri sistemi viventi.
Cusì, noi, a sucetà umana cum'è sistema, avemu un certu tipu di pensamentu chì ci permette di interagisce cù l'altri, cù u nostru ambiente, a sucetà è a Terra stessa. Tutti l'essari viventi anu u pensamentu: l'uccelli anu u pensamentu, i vacchi anu u pensamentu - ogni tipu di esseri viventi hà un tipu di pensamentu unicu per ellu, chì l'aiuta à esiste trà altre spezie è ambienti, per vive, cresce, portà a prole è gode di a so esistenza. nantu à a Terra.
A vita hè una celebrazione, è più ci guardemu in noi stessi, più chjaramente notate a celebrazione sacra di a vita intornu à noi. È u fattu chì ùn simu capaci di nutà è apprezzà sta festa intornu à noi hè u risultatu di e restrizioni di a nostra cultura è di a sucetà.
Avemu bluccatu a nostra capacità di capisce chì a nostra vera natura hè gioia, armunia è u desideriu di creà. Perchè simu, in essenza, una manifestazione di l'amore infinitu, chì hè a fonte di a nostra vita è a vita di tutti l'esseri viventi.
L'idea chì a vita hè destinata à esse una celebrazione di a creatività è di gioia in l'universu hè abbastanza incòmoda per parechji di noi. Ùn ci piace micca pensà chì l'animali chì manghjemu sò fatti per celebrà una vita piena di gioia è di sensu. Vulemu dì chì a so vita ùn hà micca significatu propiu, hà solu un significatu: diventà u nostru alimentu.
À i vacchi attribuemu qualità di ristretta è lentezza, à i porchi di trascuranza è avidità, à i gaddini - isteria è stupidità, i pesci per noi sò solu oggetti di sangue friddu per a cucina. Avemu stabilitu tutti sti cuncetti per noi stessi. L'imaginemu cum'è oggetti senza dignità, bellezza o scopu in a vita. È dulls a nostra sensibilità à l'ambienti di vita.
Perchè ùn li permettenu micca esse felici, a nostra propria felicità hè ancu smussata. Ci hè statu insegnatu à creà categurie in a nostra mente è mette l'esseri senzienti in diverse categurie. Quandu liberemu u nostru pensamentu è cessemu di manghjà, liberaremu assai a nostra cuscenza.
Serà assai più faciule per noi di cambià a nostra attitudine versu l'animali quandu smettemu di manghjà. Almenu hè ciò chì Will Tuttle è i so seguitori pensanu.
Sfurtunatamente, u libru di u duttore ùn hè ancu statu traduttu in Russu, vi cunsigliu di leghje in inglese.