cuntenutu
Dapoi a zitiddina, aghju intesu parlà di l'anticu filòsufu eccentricu Diogene di Sinop, chì "hà campatu in un barile". Aghju imaginatu un vasu di legnu seccu, cum'è quellu chì aghju vistu cù a me nanna in paese. È ùn pudia mai capisce perchè un vechju (tutti i filòsufi mi parevanu vechji tandu) avianu bisognu à stallà in un cuntainer cusì specificu. In seguitu, resultò chì u canna era argilla è piuttostu grande, ma questu ùn hà micca diminuitu u mo perplessu. Hè crisciutu ancu di più quandu aghju scupertu cumu campava stu stranu omu.
I nemichi u chjamanu "cane" (in grecu - "kinos", da quì a parolla "cinismu") per u so modu di vita senza vergogna è custanti sarcastiche rimarche, chì ùn hà micca scuntatu ancu per l'amichi intimi. À a luce di u ghjornu, vagava cù una lanterna accesa è dicia ch'ellu cercava una persona. Ghjittò a tazza è a ciotola quand’ellu vide un zitellu chì beie da una manata è manghja da un burato in a moglia di pane, dichjarà : u zitellu m’hà superatu in a simplicità di a vita. Diogenes ridiculisa l'alta nascita, chjamatu ricchezza "decorazione di depravazione" è hà dettu chì a miseria hè l'unicu modu per l'armunia è a natura. Solu parechji anni dopu aghju realizatu chì l'essenza di a so filusufìa ùn era micca in l'eccentricità deliberata è a glorificazione di a miseria, ma in u desideriu di libertà. U paradossu, però, hè chì una tale libertà hè ottenuta à u costu di rinunzià tutti l'attacheti, i benefici di a cultura è di gode di a vita. È si trasforma in una nova schiavitù. U cynic (in a pronuncia greca - "cynic") vive cum'è s'ellu hè a paura di i benefizii di u desideriu di a civilisazione è scappa da elli, invece di disposti liberamente è raziunale.
E so date
- OK. 413 aC e. : Diògene hè natu in Sinope (tandu una culunia greca ); u so babbu era un cambiante di soldi. Sicondu a legenda, l'oraculu di Delphic hà preditu u destinu di un falsificatore. Diogenes hè espulsu da Sinop - presuntamente per falsificazioni di ligami usati per fà muniti. In Atene, diventa un seguitore di Antisthenes, un studiente di Socrates è u fundatore di a scola filusòfica di cynics, mendicanti, "vivendu in un barile". Un cuntimpuraniu di Diogene, Platone, l'hà chjamatu "u Socrate folle".
- Trà u 360 è u 340 aC e.: Diogene erra, predicendu a so filusufia, po hè captu da i briganti chì u vendenu in schiavitù in l'isula di Creta. U filòsufu diventa u "maestru" spirituale di u so maestru Xeniad, insegna à i so figlioli. A propositu, hà affrontatu i so duveri cusì bè chì Xeniade hà dettu: "Un geniu gentile hà stallatu in a mo casa".
- Trà u 327 è u 321 aC e. : Diogene morse, sicondu certi fonti, in Atena da u tifu.
Cinque chjave per capiscenu
Vive ciò chì credi
A filusufia ùn hè micca un ghjocu di a mente, ma un modu di vita in u sensu pienu di a parolla, Diogenes hà cridutu. Alimentazione, vestiti, alloghju, attività di ogni ghjornu, soldi, relazioni cù l'autorità è altre persone - tuttu questu deve esse subordinatu à e vostre credenze si ùn vulete micca perdi a vostra vita. Stu desideriu - di campà cum'è unu pensa - hè cumunu à tutti i scoli filusòfichi di l'antichità, ma trà i cynics hè stata spressione più radicali. Per Diogenes è i so seguitori, questu significava principalmente rifiutà e cunvenzioni suciale è e dumande di a sucità.
seguità a natura
A cosa principal, Diogenes hà sustinutu, hè di campà in armunia cù a so propria natura. Ciò chì a civilisazione esige di l'omu hè artificiale, contru à a so natura, è per quessa, u filòsufu cinicu deve disprezzà ogni cunvenzione di a vita suciale. U travagliu, a pruprietà, a religione, a castità, l'etiquette solu complicà l'esistenza, distracte da a cosa principale. Quandu una volta, sottu Diògene, elogiavanu un certu filòsufu chì campava à a corte d'Alexandru Magnu è, essendu un predilettu, cenava cun ellu, Diògene solu simpatizzava: "Disgraziatu, manghja quandu li piace à Lisandru".
Praticate à u vostru peghju
In u caldu di l'estate, Diogene si pusò à u sole o si stende nantu à a sabbia calda, in l'invernu hà abbracciatu statue cuperte di neve. Hà amparatu à suppurtà a fame è a sete, deliberatamente si ferisce, circannu di superà. Questu ùn era micca masochismu, u filòsufu vulia solu esse prontu per ogni sorpresa. Cridia chì, abituendusi à u peghju, ùn soffreria più quandu u peghju hè accadutu. Circò à temperà micca solu fisicamenti, ma ancu spirituali. Un ghjornu, Diogenes, chì spessu accadia à mendicà, cuminciò à mendicà ... da una statua di petra. Quandu hà dumandatu perchè face questu, hà rispostu: "Mi abitua à esse rifiutatu".
pruvucà tutti
In l'abilità di pruvucazione publica, Diogene ùn cunniscia micca uguali. Disprezzendu l'autorità, e liggi è i segni suciali di prestigiu, ricusò ogni autorità, ancu e religione: più d'una volta hè accadutu à approprità rigali donati à i dii in i tempii. A scienza è l'arti ùn sò micca necessariu, perchè e virtù principali sò a dignità è a forza. U matrimoniu ùn hè ancu necessariu: e donne è i zitelli anu da esse cumuni, è l'incestu ùn deve micca preoccupatu à nimu. Pudete mandà i vostri bisogni naturali davanti à tutti - dopu tuttu, l'altri animali ùn sò micca timidi per questu! Cusì, sicondu Diogenes, hè u prezzu di a libertà cumpleta è vera.
Repel da a barbarie
Induve hè u limitu à u desideriu appassiunatu di una persona per vultà à a so natura? In a so denuncia di a civilisazione, Diogene andò à l'estremu. Ma u radicalismu hè periculosu: un tali striving per un "naturale", leghje - animali, modu di vita porta à a barbarie, a negazione cumpleta di a lege è, in u risultatu, à l'anti-umanisimu. Diogene ci insegna "à u cuntrariu": dopu tuttu, hè à a sucità cù e so norme di cunvivenza umana chì duvemu a nostra umanità. Nigà a cultura, prova a so nicissità.