Tantu è variatu hè statu dettu annantu à a crudeltà infantile (è ancu l'egoismu, a mancanza di tact, l'avidità, etc.) chì ùn ci hè nunda di ripetiri. Pigliemu immediatamente a cunclusione: i zitelli (cum'è l'animali) ùn cunnosci micca a cuscenza. Ùn hè nè un instintu basicu nè qualcosa innate. Ùn ci hè micca a cuscenza in a natura, cum'è ùn ci hè micca un sistema finanziariu, cunfini statali è diverse interpretazioni di u rumanzu "Ulisse" di Joyce.
Per via, trà l'adulti ci sò parechji chì anu intesu parlà di a cuscenza. È face una faccia intelligente per ogni casu, per ùn entre in un mess. Questu hè ciò chì facciu quandu aghju intesu qualcosa cum'è "volatilità". (U diavulu sà di ciò chì si tratta ? Forse, capiraghju da u ragiunamentu ulteriore di l'interlocutore. Altrimenti, ancu megliu, secondu una di e lege di Murphy, risulta chì u testu conserva cumplettamente u so significatu ancu senza parolle malintese).
Allora da induve vene sta cuscenza ?
Siccomu ùn avemu micca cunsideratu l'idee di un forte risvegliu di a cuscenza, un avanzu di un archetipu socio-culturale in a psiche di l'adulescente, o una conversazione persunale cù u Signore, e cose abbastanza materiali restanu. In breve, u mecanismu hè u seguente:
A cuscenza hè l'autocundanna è l'autopunizione per avè fattu "mali", "mali".
Per fà questu, duvemu distingue trà "bonu" è "male".
A distinzione trà u bonu è u malu hè pusatu in a zitiddina in u modu di furmazione banale: per "boni" elogianu è dà dolci, per "mali" battenu. (Hè impurtante chì i dui poli sò stati posti à u livellu di sensazioni, altri l'effettu di l'educazione ùn hà micca travagliatu).
À u listessu tempu, ùn solu dà dolci è batte. Ma spieganu:
- chì era - "bad" o "bon";
- perchè era "malu" o "bonu";
- è cumu, cù quali parolle decentu, bè manieru, bona ghjente chjama ;
- è i boni sò quelli chì ùn sò micca battuti; i cattivi - chì sò battuti.
Allora tuttu hè sicondu Pavlov-Lorentz. Siccomu, simultaneamente cù un caramelle o un cinturione, u zitellu vede l'espressioni faciale, sente e voci è parolle specifiche, più sperienze mumenti emotivamente saturati (suggestioni passa più veloce), più a suggeribilità generale di i zitelli da i genitori - dopu uni pochi (decine) volte avemu chjaramente. reazzioni cunnessi. L'espressioni faciale è a voce di i genitori sò appena cuminciati à cambià, è u zitellu hà digià "capitu" ciò chì hà fattu "bonu" o "malu". È hà cuminciatu à rallegrassi in anticipu o - chì hè più interessante per noi avà - per sentu lousy. Shrink è a paura. Hè, "permeate" è "realize". È s'ellu ùn avete micca capitu da i primi segni, allora li diceranu e parolle d'ancora: "meanness", "avidità", "cowardice" o "nubiltà", "veru omu", "princess" - cusì chì vene. più veloce. U zitellu diventa educatu.
Andemu più in là. A vita di u zitellu cuntinueghja, u prucessu di educazione cuntinueghja. (A furmazione cuntinueghja, chjamemu cù i so nomi propiu). Siccomu l'obiettivu di a furmazione hè chì una persona si mantene in limiti, pruibisce di fà cose innecessarii è furzà à fà ciò chì hè necessariu, avà un parente cumpetente elogia - "bonu" - per u fattu chì u zitellu "hà capitu ciò chì ellu hà capitu. hà fattu male" è si punì per questu - per ciò chì passa. À u minimu, quelli chì sò "cunuscenti", "cunfessu", "pentiti" sò puniti menu. Quì hà ruttu un vasu, ma ùn l'ammucciava, ùn l'hà micca dump nantu à u ghjattu, ma - necessariamente "culpèvule" - LUSSUS hè vinutu, AMMETTU chì era CUPPERU è PRONTU PER PUNITI.
Voila: u zitellu trova i VANTAGGI di l'autoculpa. Questu hè unu di i so modi magichi per evade a punizione, ammorbidisce. A volte ancu trasfurmà a mala conducta in dignità. È, se vi ricordate chì a funzione integrale principale di una persona hè di adattà, allora tuttu hè chjaru. Quantu più spessu una persona in a zitiddina hà avutu a snip off più persone per a "cuscenza" è riduce u so numeru per "a cuscenza", u più affidabile tali sperienze sò state impresse à u livellu di un riflessu. Ancore, se vulete.
A continuazione hè ancu comprensibile: ogni volta chì una persona (dighjà cresciuta), vede, sente, assume una MINACCIA (di una punizione meritata o qualcosa chì hè servita solu com'è punizione - ci sò stati è sò parechji camaradi criminali è di l'armata per tali. trucchi), cumencia à PENTI à - AP! - per evade u populu, per ammollisci l'avvene, micca per chjappà in pienu. È vice versa. Se una persona sinceramente ùn vede micca una minaccia, allora "nunda cusì", "tuttu hè bè". È a cuscenza dorme cù u sognu dolce di un zitellu.
Solu un dettu: perchè una persona cerca scuse davanti à sè stessu? Tuttu hè simplice. Li cerca micca davanti à ellu. Ripassa u so discorsu di difesa à quelli (qualchì volta assai speculativi) chì pensa chì un ghjornu venenu à dumandà u mali. Il se substitue au rôle de juge et de bourreau. Testa i so argumenti, cerca i migliori motivi. Ma questu raramenti aiuta. Dopu tuttu, ellu (quì, in a prufundità inconsciente) si ricorda chì quelli chì si ghjustificà (resisti, bastardi!) Ricevenu ancu per «senza cuscenza», è quelli chì si pentu sinceramente - indulgenza per «cuscienza». Dunque, quelli chì cumincianu à ghjustificà davanti à elli ùn saranu micca ghjustificati finu à a fine. Ùn cercanu micca a "verità". A - prutezzione da a punizioni. È sanu da a zitiddina chì elogianu è puniscenu micca per a verità, ma per - OBEDIENZA. Chì quelli chì (se) capiscenu, ùn cercà micca u "dirittu", ma per i "realizzati". Micca "cuntinuà à chjusu", ma "si tradisce volontariamente in mani". Ubbidiente, maneggevole, prontu per a «cuuperazione».
Ghjustificà sè stessu à a vostra cuscenza hè inutile. A cuscenza lascia andà quandu l'impunità (anche se pare) vene. Almenu cum'è una speranza chì "s'ellu ùn ci hè statu nunda finu à avà, allora ùn ci sarà più".