Calchì volta ùn avemu micca nutatu i nostri cunfini à tutti, è qualchì volta, à u cuntrariu, reagisce doloroso à a minima violazione di elli. Perchè questu succede? È ciò chì hè inclusu in u nostru spaziu persunale?
Ci hè una sensazione chì in a nostra sucetà ci hè un prublema di cunfini. Ùn simu micca assai abituati à sente è prutegge. Perchè pensate chì avemu sempre difficultà cù questu?
Sofia Nartova-Bochaver: Infatti, a nostra cultura di e fruntiere hè sempre piuttostu debule. Ci sò boni ragiuni per questu. Prima di tuttu, storicu. Diceraghju tradizioni statali. Semu un paese cullettivista, u cuncettu di cattolicità hè sempre statu assai impurtante per a Russia. I Russi, i Russi anu sempre spartutu u so spaziu di vita cù alcune altre persone.
In generale, ùn anu mai avutu u so propiu locu privatu induve seranu solu cù elli stessi. A preparazione individuale per u vicinatu cù l'altru hè stata rinfurzata da a struttura statali. Siccomu avemu campatu in un statu chjusu, e fruntiere esterne eranu rigide, mentre chì l'internu era assolutamente trasparenti. Questu hà purtatu à un cuntrollu assai putente da e strutture suciale.
Ancu tali decisioni assai persunali, cum'è, per esempiu, per avè un divorziu o micca di divorziu, anu da esse discututu è sanzionatu da sopra.
Questa putente intrusione in a vita persunale ci hà resu completamente insensibile à e fruntiere chì avemu stabilitu è arbitrariamente. Avà a situazione hè cambiata. Da una parte, a mundialisazione : tutti viaghjàmu è observemu altre culture. Per d 'altra banda, a pruprietà privata apparsu. Dunque, u prublema di e fruntiere hè diventatu assai pertinenti. Ma ùn ci hè micca cultura, nè mezi di prutezzione di e fruntiere, à volte fermanu un pocu pocu sviluppatu, infantile o troppu egoista.
Spessu aduprate un tali cuncettu cum'è a suvranità individuale, chì vi ricorda subitu di a sovranità statali. Chì ci mette ?
In quantu à u parallelu trà u statu è l'individuu, hè perfettamente appruvatu. Sia a tensione trà e persone è i cunflitti trà i stati nascenu per i stessi motivi. Sia u statu è u populu sparte diverse risorse. Puderia esse territoriu o energia. È per a ghjente hè infurmazione, amore, affettu, ricunniscenza, fama ... Avemu sempre sparte tuttu questu, cusì avemu bisognu di stabilisce e fruntiere.
Ma a parolla «sovranità» ùn significa micca solu a separazione, ma dinò l'autogovernu. Ùn avemu micca solu mette una recinzione intornu à u nostru giardinu, ma ancu avemu da plantà qualcosa in questu giardinu. È ciò chì hè in l'internu, duvemu ammaistrà, abbità, persunalizà. Dunque, a sovranità hè indipendenza, autunumia, autosufficienza, è à u stessu tempu hè ancu autoregulazione, pienezza, cuntenutu.
Perchè quandu parlemu di cunfini, avemu sempre dì chì separemu qualcosa da qualcosa. Ùn pudemu micca separà u viotu da u viotu.
Chì sò i cumpunenti principali di a sovranità ?
Vogliu vultà quì à William James, u fundatore di u pragmatismu in a psiculugia, chì hà dettu chì, in un sensu largu, a parsunalità di una persona hè a summa tutale di tuttu ciò chì pò chjamà u so propiu. Micca solu e so qualità fisiche o mentali, ma ancu i so vestiti, a casa, a moglia, i zitelli, l'antenati, l'amichi, a reputazione è i travaglii, i so patrimonii, i cavalli, i yacht, i capitali.
A ghjente si identifica veramente, assucia cù ciò chì pussede. È questu hè un puntu impurtante.
Perchè, sicondu a struttura di a parsunalità, sti parti di l'ambienti ponu esse cumplitamenti diffirenti.
Ci hè una persona chì si identifica cumplettamente cù a so idea. Dunque, i valori sò ancu parte di u spaziu persunale, chì hè rinfurzatu per via di a sovranità. Pudemu piglià u nostru corpu, di sicuru. Ci sò persone per quale u so propiu fisicu hè super valore. Toccu, postura incòmoda, violazione di l'abitudini fisiulogichi - tuttu questu hè assai criticu per elli. Si batteranu per impediscenu chì questu succede.
Un altru cumpunente interessante hè u tempu. Hè chjaru chì simu tutti esseri tempuranee, effimeri. Qualunque cosa pensemu o sentimu, succede sempre in qualchì tempu è spaziu, senza ellu ùn esistimu micca. Pudemu facilmente disturbà l'essere d'una altra persona s'ellu u forzamu à campà in una manera diversa da a soia. Inoltre, usemu constantemente risorse di fila di novu.
In un sensu largu, e fruntiere sò regule. E regule ponu esse parlate, verbalizzate o implicite. Ci pare chì tutti l'altri pensanu a listessa manera, si sentenu listessa manera. Semu sorpresu quandu scupremu di colpu chì questu ùn hè micca u casu. Ma, in generale, a ghjente ùn hè micca tutte a listessa persona.
Pensate chì ci hè una sfarenza in u sensu di suvranità, in u sensu di cunfini trà l'omi è e donne ?
Senza dubbitu. Parlendu in generale di l'omi è di e donne, avemu i nostri parti preferiti di u spaziu persunale. E ciò chì chjappà l'ochju in u primu locu hè sustinutu da una grande quantità di ricerca: l'omi cuntrollanu u territoriu, valorenu è amanu l'immubiliare. E donne anu più attaccamentu à i «movables». Cumu definisce e donne una vittura? Moltu feminile, pensu : a mo vittura hè a mo big bag, hè un pezzu di a mo casa.
Ma micca per un omu. Hà associazioni completamente diverse: questu hè a pruprietà, un missaghju nantu à u mo putere è forza. Hè veramente. Divertenti, i psicologi tedeschi anu dimustratu una volta chì più altu hè l'autostima di u pruprietariu, u più chjucu u mutore in a so vittura.
L'omi sò più cunservatori quandu si tratta di l'abitudini di regime
E donne sò criaturi più flexibuli, cusì noi, da una banda, cambiamu l'abitudini di u regime più flexiblely, è, da l'altra banda, ùn simu micca cusì dulore offesi se qualcosa li incuraghjenu à cambià. Hè più difficiule per l'omi. Dunque, questu deve esse cunsideratu. Se sta funzione hè ricunnisciuta, allora pò esse cuntrullata.
Cumu risponde à e situazioni quandu sentemu chì i nostri cunfini sò stati violati? Per esempiu, à u travagliu o in a famiglia, avemu a sensazione chì qualchissia invade u nostru spaziu, ci disregards, pensa à i nostri abitudini è gustu per noi, o impone qualcosa.
Una reazione assolutamente sana hè di dà feedback. Questa hè una risposta onesta. Se "inghiemu" ciò chì ci preoccupa è ùn dà micca feedback, allora ùn avemu micca cumportamentu assai onestu, incuraghjendu cusì stu cumpurtamentu sbagliatu. L'interlocutore ùn pò micca guessà chì ùn ci piace micca.
In generale, e misure di prutezzione di e fruntiere ponu esse dirette o indirette. È quì tuttu dipende di a cumplessità persunale di l'interlocutore. Sì i zitelli assai chjuchi o persone chì sò simplici, infantili cumunicanu cù l'altri, allura per elli a risposta più efficace serà probabilmente una risposta diretta, mirroring. Avete parcheggiatu a vostra vittura in u mo parcheghju - sì, allora a prossima volta parcheghju a mo in u vostru. Tecnicamente aiuta.
Ma s'è vo risolve i prublemi strategichi è a pussibilità di prumette a cumunicazione cù sta persona, questu, sicuru, ùn hè micca assai efficace.
Quì hè utile à utilizà metudi indiretti di difesa: suggerimenti, designazioni, ironia, manifestazione di u disaccordu. Ma micca in a lingua in quale u nostru spaziu hè statu violatu, ma verbalmente, in un altru sfera, per via di rimozioni, per ignurà i cuntatti.
Ùn ci vole micca scurdà chì e fruntiere ùn solu separanu u nostru esse da l'altri, ma ancu prutegge l'altri populi da noi. È per una persona matura, questu hè assai impurtante.
Quandu Ortega y Gasset hà scrittu annantu à a cuscenza di massa è di e persone chì chjamava "persone di massa" in cuntrastu à l'aristocrati, hà nutatu chì l'aristòcrata era abituatu à cunsiderà l'altri, micca à causà inconvenienza à l'altri, è piuttostu à trascuratà u so propiu cunfortu in certi. casi individuali. Perchè a forza ùn hà micca bisognu di prova, è una persona matura pò trascuratà ancu un inconveniente significativu per ellu stessu - a so autoestima ùn colapserà micca da questu.
Ma s'è una persona difende dolorosamente i so cunfini, allora per noi psicologi, questu hè ancu un signu di a fragilità di sti cunfini. Tali persone sò più prubabile di diventà clienti di un psicoterapeuta, è a psicoterapia pò veramente aiutà. A volte ciò chì pensemu cum'è una implementazione hè in realtà qualcosa d'altru sanu. È qualchì volta pudete ancu ignurà. Quandu parlemu di definisce e nostre frontiere, hè sempre una questione di a capacità di sprime u nostru "Vogliu", "Aghju bisognu", "Vogliu" è rinfurzà sta capacità cù e cumpetenze di una cultura di l'autocontrollu.
L'entrevista hè stata arregistrata per u prughjettu cumuni di a rivista Psychologies è a radiu «Cultura» «Status: in una relazione».