Petru è Fevronia : inseme ùn importa ciò chì

A storia di Petru è Fevronia hè un esempiu di cumu pudete amparà à amà l'altri, indipendentemente da e circustanze. Ùn hè accadutu subitu. Eranu circundati da i malati chì ùn vulianu micca stu matrimoniu. Avianu seri dubbii... Ma stavanu inseme. È à u listessu tempu, in u so paru, nimu era un aghjuntu à l'altru - nè u maritu à a moglia, nè a moglia à u maritu. Ogni hè un caratteru indipendente cù un caratteru luminoso.

Trama è roli

Fighjemu un ochju più vicinu à a so storia in più detail è analizà da u puntu di vista di i roli psicologichi.¹. Ci sò quattru tipi di elli: somaticu (corporele), psicologicu, suciale è spirituale (trascendentale).

Petru hà luttatu cù a serpente maligna è hà vintu (rolu spirituale), ma hà pigliatu u sangue di u mostru. Per via di questu, hè diventatu cupertu di scabs è hè diventatu seriu malatu (rolu somaticu). In cerca di trattamentu, hè purtatu à a terra di Ryazan, induve a guariscenza Fevronia vive.

Petru manda un servitore per dì ch'elli sò ghjunti, è a zitella mette una cundizione : « Vogliu guarìlu, ma ùn li dumandu micca ricumpensa. Eccu a mo parolla per ellu: s'ellu ùn diventeraghju micca a so moglia, allora ùn hè micca adattatu per mè di trattà.² (rolu somaticu - sà cumu guarì, suciale - vole diventà a moglia di un fratellu principe, aumentendu significativamente u so status).

Petru ùn l'hà mancu vistu è ùn sà s'ellu li piacerà. Ma hè a figliola di un apicultore, un cullettore di meli salvatichi, vale à dì, da un puntu di vista suciale, ùn hè micca un coppiu. Ellu dà un accunsentu fintu, pianificendu à ingannà. Comu pudete vede, ùn hè micca prontu à mantene a so parolla. Contene tramindui slyness è orgogliu. Ancu s'ellu hà ancu un rolu spirituale, perchè hà scunfittu a serpente micca solu cù a so forza, ma cù u putere di Diu.

Fevronia dà una puzione per Petru è urdineghja, quand'ellu piglia un bagnu, per smear tutti i scabs, fora di unu. Face cusì è esce da u bagnu cù un corpu pulitu - hè guaritu. Ma invece di marità, parte per Murom, è manda ricchi rigali à Fevronia. Ella ùn li accetta micca.

Prestu, da a scab unanointed, l'ulceri si sparghje torna in tuttu u corpu di Petru, a malatia torna. Torna à Fevronia, è tuttu si ripete. Cù a sfarenza chì sta volta ellu prumetti onestamente di marità cù ella è, dopu avè ricuperatu, cumpiendu a so prumessa. Viaghjanu inseme à Murom.

Ci hè manipulazione quì?

Quandu mettimu sta trama nantu à l'hagiodrama (questu hè un psicodramma basatu nantu à a vita di i santi), certi participanti dicenu chì Fevronia manipula Petru. Hè cusì ? Scupritemu.

U guaritore lascia a so malatia senza cura. Ma dopu tuttu, hà prumessu di guarì micca in ogni casu, ma solu s'ellu si marita. Ella ùn rompe a parolla, à u cuntrariu di ellu. Ùn si marita micca è ùn hè micca guaritu.

Un altru puntu interessante: per Petru, a so rilazioni hè principalmente suciale: "Mi trattate, vi pagu". Per quessa, cunsidereghja pussibule di rompe a so prumessa di marità cù Fevronia è tratta cù disprezzu tuttu ciò chì va oltre l'interazzione suciale "malatu - duttore".

Ma Fevronia u tratta micca solu per e malatie di u corpu è dice direttamente à u servitore nantu à questu: "Portate u vostru principe quì. S'ellu hè sinceru è umile in e so parolle, sarà sanu ! Ella "cura" Petru da l'ingannimentu è l'orgogliu, chì sò parti di u ritrattu di a malatia. Ùn importa micca solu di u so corpu, ma ancu di a so ànima.

Detaglii di avvicinamentu

Prestemu attenzione à cumu si avvicinanu i caratteri. Petru manda prima messaggeri à negocià. Tandu finisci in casa di Fevronia è prubabilmente si vedenu, ma parranu sempre per mezu di i servitori. È solu dopu à u ritornu di Petru cù u pentimentu, una vera riunione hè accaduta, quandu ùn solu ùn vedenu è parlanu cù l'altri, ma ancu fà sinceramente, senza intenzioni secrete. Sta riunione finisci cù un matrimoniu.

Da u puntu di vista di a teoria di i roli, si cunnoscenu à u livellu somaticu: Fevronia tratta u corpu di Petru. Si strofinanu à u livellu psicologicu: da una banda, li dimustra a so mente, da l'altra, u guarisce da un sensu di superiorità. À u livellu suciale, elimina a inuguaglianza. À u livellu spirituale, formanu un coppiu, è ognunu conserva i so roli spirituali, i so Doni da u Signore. Hè u Donu di u Guerrieru, ella hè u Donu di a Guarigione.

Regnu

Abitanu in Murom. Quandu u fratellu di Petru mori, diventa un principe, è Fevronia diventa una principessa. E mòglie di i boieri sò infelici ch'elli sò guvernati da un cumuni. I boiardi dumandanu à Petru di mandà via Fevronia, li manda à ella : « Ascoltemu ciò ch’ella dirà ».

Fevronia risponde chì hè pronta à lascià, pigliendu a cosa più preziosa cun ella. Pensendu chì si parla di ricchezza, i boieri accunsenu. Ma Fevronia vole caccià Petru, è "u prìncipe hà agitu secondu l'Evangelu: hà equiparatu a so prupietà à u manure per ùn viole i cumandamenti di Diu", vale à dì per ùn abbandunà a so moglia. Petru abbanduneghja Murom è vela in una nave cù Fevronia.

Fighjemu attente: Fevronia ùn hà micca bisognu di u so maritu per discutiri cù i boieri, ùn hè micca offesu chì ùn difende micca u so status di mòglia davanti à elli. Ma usa a so saviezza per sminticà i boieri. A trama di una moglia chì piglia u so maritu-rè cum'è a cosa più preziosa si trova in diversi conte di fata. Ma di solitu, prima di caccià ellu fora di u palazzu, li dà una pozione per dorme. Eccu una sfarenza impurtante: Petru accunsente à a decisione di Fevronia è và in esiliu cun ella vuluntariamente.

Vergogna à

A sera sbarcanu nantu à a riva è preparanu l'alimentariu. Petru hè tristu perchè abbandunò u regnu (rolu suciale è psicologicu). Fevronia cunsola, dicendu chì sò in manu di Diu (rolu psicologicu è spirituale). Dopu a so preghiera, i pegs nantu à quale a cena hè stata preparata fiuriscenu in a matina è diventanu arburi verdi.

Prestu arrivanu mandati di Murom cù a storia chì i boiardi si litigavanu nantu à quale duverebbe guvernà, è parechji si ammazzavanu. I boiardi sopravvissuti dumandanu à Petru è Fevronia di vultà in u regnu. Ritornanu è regnanu per un bellu pezzu (rolu suciale).

Sta parte di a vita parla principalmente di roli suciali chì sò direttamente ligati à quelli spirituali. Petru "venere per u fumu" a ricchezza è u putere in paragunà cù a moglia chì li hà datu da Diu. A benedizzione di u Signore hè cun elli, indipendentemente da u statutu suciale.

È quand'elli turnavanu à u putere, "rignavanu in quella cità, observendu tutti i cumandamenti è l'istruzzioni di u Signore impeccabilmente, prighendu senza cessà è facenu limosina à tutte e persone chì eranu sottu à u so putere, cum'è un babbu è mamma amatori di i zitelli". Se vistu simbolicamente, stu passaghju descrive una famiglia in quale un omu è una donna si stende è cura di i so figlioli.

Inseme di novu

A vita finisci cù una storia di cumu Petru è Fevronia si n'andò à Diu. Piglianu u monachisimu è ognunu campa in u so monasteru. Ella ricade un velu di a chjesa quandu Petru manda a nutizia: "U tempu di a morte hè ghjuntu, ma aghju aspittendu chì vi andà inseme à Diu". Ella dice chì u so travagliu ùn hè micca finitu è ​​li dumanda di aspittà.

Li manda una seconda è una terza volta. U terzu, abbanduneghja un ricami infinitu è, dopu avè pricatu, parte à u Signore inseme cù Petru « u vinticinqui ghjornu di u mese di ghjugnu ». I citadini ùn volenu micca intarralli in a listessa tomba, perchè sò monaci. Petru è Fevronia sò posti in diversi coffins, ma in a matina si trovanu inseme in a cattedrale di a Santissima Theotokos. Allora sò stati intarrati.

Forza di preghiera

A storia di Petru è Fevronia hè a storia di i santi, è a maiò parte di questu ùn resta micca chjaru se questu hè scurdatu. Perchè questu ùn hè micca solu di u matrimoniu, ma di u matrimoniu di a chjesa.

Hè una cosa quandu pigliamu u statu cum'è tistimunianzi di e nostre rilazioni. Se in una tale allianza discutemu nantu à a pruprietà, i zitelli è altri prublemi, sti cunflitti sò regulati da u statu. In u casu di u matrimoniu in a chjesa, pigliemu à Diu cum'è u nostru tistimone, è ci dà a forza per suppurtà i prucessi chì venenu. Quandu Petru hè tristu per via di u principatu abbandunatu, Fevronia ùn prova micca di cunvince o di cunsulallu - si volta à Diu, è Diu faci un miraculu chì rinforza Petru.

Ùn solu i credenti participanu à l'hagiodrama - è piglianu i roli di i santi. È ognunu riceve qualcosa per elli: una nova comprensione, novi mudelli di cumpurtamentu. Eccu cumu unu di i participanti in l'agiodrama di Petru è Fevronia parla di a so sperienza: "Ciò chì ùn mi piace micca di quale hè vicinu hè ciò chì ùn mi piace micca di mè stessu. Una persona hà u dirittu di esse ciò chì vulete. È più hè sfarente di mè, più preziosa per mè hè a pussibilità di a cunniscenza. Cunniscenza di sè stessu, Diu è u mondu.

I sharp corners I run in in relazioni date da Diu sò i sharp corners of my own personnalité. Tuttu ciò chì possu fà hè di cunnosce megliu in i mo rilazioni cù l'altri, per migliurà, è micca per ricreà artificialmente a mo propria maghjina è similitudine in i mo vicini.

¹ Per più dettagli, vede Leitz Grete "Psicodramma. Teoria è pratica. Psicodramma classica di Ya. L. Moreno » (Cogito-Center, 2017).

² A vita di Petru è Fevronia hè stata scritta da u scrittore di a chjesa Yermolai-Erasmus, chì hà campatu in u seculu XNUMXth. U testu sanu pò esse truvatu quì: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.