cuntenutu
Chì sceglierà a dea Ecate - passione o lege libera? Vita o immortalità ? Perchè William Blake hà ritratu a putente dea cum'è cusì sola è persa? I nostri sperti fighjanu a pittura è ci dicenu ciò chì sanu è sentenu.
U pueta è pittore britannicu William Blake (1757-1827) pintò Hekate in u 1795. Hè espostu à a Tate Gallery di Londra. I Rumani chjamanu Hecate "a dea di e trè strade", u regnu onnipotente di tuttu ciò chì succede in queste direzzione. Hè stata rapprisentata in a forma di trè figure cunnessi da e so spalle. Trè di i so capi cunfidenza fighjenu avanti, ognunu in a so direzzione.
In a pittura di William Blake, Hecate hè rapprisintatu in violazione di u canone: i figuri sò separati l'una di l'altru. Dui sò di fronte l'un à l'altru, è u terzu in generale guarda in qualchì locu à u latu.
1. Figura cintrali
Maria Revyakina, storica di l'arte: "U misticisimu di u travagliu hè enfatizatu da u schema di culore scuru, u ghjocu stranu di linii è a violazione di a perspettiva è a cumpusizioni tradiziunali. Solu u caratteru principale pare esse una vera entità, è tuttu l'altru pare campà a so propria vita separata in un altru mondu.
Andrey Rossokhin, psicoanalista: "Vecu in questa violazione di u canone un rifiutu chjaru di u putere nantu à u spaziu. Rifiuta (o incapacità ?) di indicà a direzzione.
2. Mani è pedi maschili
Maria Revyakina: "L'attenzione hè attirata à e mani maschili è i pedi massivi di Hekate: a masculinità in questu casu agisce cum'è un simbulu di forza è putere. Daretu à l'aspettu feminile di sognu hè ammucciatu un grande putere, chì, apparentemente, spaventa l'eroina stessu.
Andrey Rossokhin: "A figura principale di Hekate s'assumiglia à u Demon Vrubel - a stessa pose, a stessa bisessualità, una cumminazione di maschile è femina. Ma u Demoniu hè assai appassiunatu, prontu à spustà, è quì mi sentu un tipu di depressione è una tensione interna enormosa. Ùn ci hè micca putere in questa figura, u so putere pare esse bluccatu.
3. Vista
Maria Revyakina: «U sguardu d'Ecate hè vultatu in l'internu, hè sulita è ancu spaventata, ma à tempu arrogante è egoista. Chjaramente ùn hè micca cuntenta di a sulitudine è di u mondu intornu à ella, piena di paura, ma Hecate capisce chì hà a so propria missione à rializà.
Andrey Rossokhin: "A manu di Hekate si trova nantu à u libru (8), questu hè definitivamente a Bibbia, cum'è s'ellu dice a lege, a moralità. Ma à u listessu tempu, a so faccia hè alluntanata da a Bibbia in a direzzione opposta. Hè assai prubabile, sta à circà à una serpente, chì, cum'è una serpente tentatore (6), a vole seduce.
4. Figure daretu à u spinu
Maria Revyakina: "I figuri daretu sò più cum'è un tipu di criaturi senza faccia è senza sessu, u culore di i so capelli cuntrasta cù u culore di capelli di l'eroina, chì hè simbolicu. U culore di i capelli scuri era assuciatu cù a mente, u misticismu, a cunniscenza di u cosmosu, mentri u culore di i capelli chjaru era assuciatu cù a praticità, a terra è a friddizza. U scontru di dualità è trinità in questa stampa ùn hè micca accidintali. Cusì, l'artista ci mostra Hekate cum'è una entità solitaria è vulnerabile in a so inconsistenza è unità à u stessu tempu.
Andrey Rossokhin: "I dui figuri nudi chì rapprisentanu l'altri dui ipostasi di a dea sò cundiziunali Adam è Eva. Vulerianu à scuntrà, à unisce in passioni, ma sò siparati da Ecate, chì ùn sà chì fà. Ils s’arrêtèrent, sans oser se regarder. E so mani sò abbassate impotente o ancu sguassate daretu à e so spalle. I genitali sò chjusi. È à u stessu tempu, Ecate stessu, lasciami ricurdà, fighja in l'ochji di u tentatore, è mantene a so manu nantu à a Bibbia. Sembra paralizzata, incapace di sceglie unu o l'altru.
5. Caratteri minori
Maria Revyakina: "À u latu manca di l'imaghjini vedemu un gufo (5), chì in i tempi antichi era cunsideratu un simbulu di saviezza, ma più tardi diventò un simbulu di a bughjura è u male. A serpente (6) hè insidiosa è astuta, ma à u stessu tempu hè sàviu, immortale, pussede a cunniscenza. Sia a civetta è a serpente sò tense. Solu u sumere (7), chì l'imaghjini hè assuciatu cù a cunniscenza di u destinu, hè calmu. Paria chì si rassignava, sottumettendu à Ecate (da a mitulugia, sapemu chì Zeus hà datu à Hecate u putere nantu à u destinu). A so pace cuntrasta cù a tensione generale. »
Andrey Rossokhin: "Ci hè un cunflittu evidenti trà u corpu è u spiritu, a passione è a pruibizione, u paganisimu è u Cristianesimu. Ecate, una donna fallica cù l'omnipotenza colossale, quì piglia e caratteristiche umane, cumencia à esse seduciutu da a sessualità, ma ùn hè capace di fà una scelta nè in favore di u so putere divinu nè in favore di e gioia terrestri. L'ochji di a civetta (5) anu u listessu splendore rossu cum'è a serpente. A civetta s'assumiglia à un zitellu chjucu pigliatu in fantasie sessuale, chì l'ochji sò aperti cù eccitazione. U dragone (9), chì vola cù e so ali sparse in u fondu, hè cum'è un superego chì vede. Ellu vigila à Hekate è hè prontu à divora si ella decide di diventà una donna mortale. S'ella ripiglià u putere di a dea, u dragone volarà umilmente.
A voce di l'inconsciente
Andrey Rossokhin: "Percivemu a stampa cum'è u sognu di Blake. È percive tutte l'imaghjini cum'è e voci di u so inconsciente. Blake venerava a Bibbia, ma à u listessu tempu cantava nantu à l'amore, liberu da dogmi è pruibizioni. Sempre hà campatu cù stu cunflittu in a so ànima, è soprattuttu à l'età quandu hà pittatu u ritrattu. Blake ùn sapi micca cumu truvà un equilibriu, cumu unisce a forza pagana, a sessualità, a libertà di sentimenti cù a lege cristiana è a moralità. È u ritrattu riflette stu cunflittu quantu pussibule.
Caratteristicamente, a figura più grande quì hè u sumere (7). Hè sempre presente in i ritratti di a Natività di Cristu, accantu à a manghjatu induve Ghjesù si trova, è per quessa l'aghju percepitu cum'è un simbulu cristianu. Sicondu Blake, Cristu hà da armunizà u corpu è l'ànima, dà postu à a sessualità. È dunque in a so nascita aghju vistu qualcosa di risolve, di gioia. Ma ùn ci hè micca una tale armunia in a stampa. A risoluzione di u cunflittu ùn hè accadutu nè in a vita di l'artista, nè più tardi.