Teoria di u generu : mette fine à l'idee preconceite

L'ultima edizione di u Manif pour Tous, dumenica 2 di ferraghju, ne hà fattu unu di i so cavalli di battaglia : No à a teoria di u genere. Uni pochi di ghjorni nanzu, u cullettivu di u "Giornu di a retirazzione da a scola" hà avutu ancu cum'è mira sta teoria di u genu chì si deve esse in agguatu daretu à u dispusitivu "l'ABCD di l'ugualità". Anne-Emmanuelle Berger, specialista in u travagliu nant'à u gender, rammenta u fattu chì ùn ci hè micca una tiuria ma studii nant'à sti quistioni. Soprattuttu, ella enfatiza chì sta ricerca ùn hà micca u scopu di l'indifferenziazione sessuale, ma u ligame trà u sessu biologicu è i stereotipi suciali.

– Si pò parlà d’una teoria di genere o si deve parlà di studii di genere ?

Ùn ci hè micca una teoria. Ci hè un vastu campu interdisciplinariu di ricerca scientifica, studii di genere, chì hà apertu 40 anni fà in l'università in l'Occidenti, è chì varieghja da a biologia à a filusufìa attraversu l'antropologia, a sociologia, a storia, a psiculugia, a scienza pulitica, a literatura, u dirittu è più. . Oghje, i studii di genere esistenu in tutta l'accademia. Tuttu u travagliu realizatu in stu campu ùn hè micca destinatu à pruposti "teorie", ancu menu A tiuria, ma à arricchisce a cunniscenza è a spiegazione di a divisione suciale di u femminile è di u maschile, di e relazioni trà l'omi è e donne, è di a so rilazioni. trattamenti ineguali, tra società, istituzioni, epoche, discorsi è testi. Avemu trovu abbastanza normale, dapoi quasi un seculu è mezu, di travaglià a storia di e classi suciali, a so custituzione, u so cunfrontu, e so trasfurmazioni. Di listessa manera, hè legittimu è utile per a cunniscenza di u mondu chì e relazioni trà e donne è l'omi à traversu u tempu è e culture sò u sughjettu di una investigazione scientifica.

– Chì sò i prublemi affrontati da stu travagliu ?

Hè un campu d'investigazione assai largu. Partemu da u fattu chì trà e caratteristiche biologiche relative à u sessu (cromusomi, gonadi, hormone, anatomia) è roli suciali, ùn ci hè micca una relazione necessaria. Nisuna caratteristica hormonale, nè distribuzione di cromusomi destinati e donne à i travaglii domestici è l'omi à a gestione di a sfera publica.  Cusì, per esempiu, in i studii di genere, studiemu a storia di a divisione trà e sfere pulitiche è domestiche, a so teorizazioni da Aristòtele, a manera in quale hà marcatu a storia pulitica occidentale, se micca u mondu, è e so cunsequenze suciali. per e donne è l'omi. Stòrici, filòsufi, scentifichi pulitichi, antropologi travaglianu inseme nantu à sta quistione, combina i so dati è e so analisi. In listessu modu, ùn ci hè micca una cunnessione necessaria trà u sessu biologicu è l'adopzione di un cumpurtamentu o identità femminile o maschile, cum'è si vede in una quantità di casi. Ogni individuu hà tratti chjamati "femminili" è "masculini", in proporzioni variate. A psiculugia pò dì e cose è, in fattu, a psicoanalisi hè stata interessata à mette in ghjocu u femine è u maschile in relazioni affettive è amorose per più di un seculu.

Certi datanu l'iniziu di stu muvimentu à Simone De Beauvoir "ùn si nasce donna, si diventa". Chi pensi?

U Second Sex di Simone de Beauvoir hà ghjucatu un rolu inaugurale in l'apertura di stu campu di studiu in Francia è i Stati Uniti. Ma a perspettiva di Simone de Beauvoir ùn hè nè assolutamente originale (truvemu formulazioni simili in Freud dapoi i XNUMX), nè indiscutibile in i studii di genere chì, cum'è ogni campu scientificu, ùn hè micca omogeneu, è dà u locu in parechji dibattiti interni. Inoltre, ùn pudemu micca capisce u significatu di sta frase fora di u so cuntestu. Beauvoir ùn dice micca, sicuru, chì unu ùn hè micca natu "femmina", è, in fattu, dedica longu analisi à e caratteristiche biologiche è anatomiche di u corpu di a donna. Ciò chì ella dice hè chì queste caratteristiche biologiche ùn spiegà o ghjustificà l'ineguaglianze di trattamentu chì e donne affruntate. In verità, i primi tentativi di teorizà a discrepanza trà u sessu biologicu è u sessu sò 60 anni. Sò medichi americani chì travaglianu nant'à i fenomeni di l'ermafroditismu (u fattu d'esse natu cù caratteristiche sessuale di i dui sessi) è di u transsexualismu (u fattu d'esse natu maschile o femina ma campà cum'è appartenente à un genere chì diverge da u sessu di nascita) chì furnia i primi teorizazioni in stu campu. Questi medichi ùn eranu nè suvversivi nè feministi. Partenu da l'osservazione clinica chì ùn ci era micca necessariamente una coincidenza trà u sessu è u genere in l'omu. Tutti facemu a distinzione trà u sessu è u genere in una manera mundane è micca teorizata. Quandu dicemu di una zitella chì si cumporta in un tali è un tali rispettu cum'è un picciottu, è viciversa, notate chjaramente a diffarenza trà u sessu di sta persona è i so tratti di caratteru. Tuttu chistu mostra chì u postulatu di a coincidenza trà u sessu è u sessu, o ancu chì a distribuzione di l'individui sessu in dui sessi, ùn hè micca abbastanza per cuntà a cumplessità umana. Induve l'opinione micca infurmata dà risposte simplistiche è limitate, i studii di genere offrenu formulazioni più cumplesse è precise di tutti questi fenomeni. Hè u rolu di a scienza per ùn ripruduce l'opinione.

Ci sò circadori chì spiegà chì l'identità di genere hè solu suciale è cunsideremu chì questu currente seria una percepzione à a fine di u travagliu nantu à u genere ?

Ci sò circadori chì interruganu l'idea chì ciò chì vulemu cumunamenti "sessu" hè una categuria basata solu nantu à criteri fisiologichi. In fatti, quandu si parla di i "dui sessi" per designà e donne è l'omi, si agisce cum'è s'è l'individui si riducevanu à e so caratteristiche sessuale è attribuemu à questi tratti chì sò in fatti acquisiti tratti socio-culturali. . Hè contru à l'effetti è l'usi socio-pulitichi di sta riduzzione abusiva chì i circadori travaglianu. Cridenu bè chì ciò chì chjamemu "differenza sessuale" troppu spessu deriva da distinzioni chì ùn sò micca fundate in a biologia. È questu hè ciò ch'elli anu avvistatu. L'idea ùn hè di sicuru di nigà chì ci sò differenzi di sessu biologicu o asimmetria fisiologica in a ripruduzzione. Si tratta piuttostu di dimustrà ch’è no pigliemu, in i nostri ghjudizii è in u nostru trattamentu ordinariu di sti quistioni, e sfarenze ligate à u sessu (è dunque à a pusizioni di e donne è di l’omi in e società è e culture) per e sfarenze naturali.. Hè sti differenzi di sessu chì certi circadori vulianu vede sparisce. Ma a discussione hè viva, in i studii di genere, nantu à a manera in quale a biologia è a cultura interagiscenu l'una cù l'altru, o nantu à l'effetti psichichi pruduciuti in noi da l'apprensione di e differenze di u corpu, sapendu ancu chì scupremu oghje chì a biologia stessa hè suscettibile. a trasfurmazioni.

Chì a neurobiologia hà purtatu à travaglià nantu à u genere? 

Precisamente, cù u travagliu nantu à u cervellu è a plasticità di u cervellu, pudemu dimustrà, prima di tuttu, chì ùn ci sò micca differenze significative trà u cervellu di l'omi è u cervellu di e donne, cusì chì e donne ùn saria micca adattatu per un tali campu o un tali successu, è in fattu, dapoi un seculu, dunque da l'accessu di e donne à tutti i livelli di l'educazione, avemu assistitu à una splusione senza precedente di a so creatività in i campi di l'arti è di e scienze ; è sopratuttu simu in u prucessu di dimustrà chì ùn ci sò micca caratteristiche cerebrali immutable.  Sì i culturi umani sò in constantemente cambiante, è cun elli i roli di genere, u cervellu hè ancu suscettibile à a trasfurmazioni. U cervellu cuntrullà e reazzioni di l'organisimu sanu, questu significa chì ùn pudemu micca solu prufittà di una natura di donne è omi. L'ultime ùn hè micca fissatu in i so manifestazioni è ùn hè micca rigidamente divisu in dui sessi. Ùn ci hè micca determinismu biologicu in questu sensu.  

Vincent Peillon ùn s'hè sbagliatu à spiegà ch'ellu ùn era micca favurevule à a teoria di u generu è chì l'ABCD ùn avianu nunda à fà ?

U preambulu di a Dichjarazione di i diritti di l'omu è di u citadinu di u 1789 dice chì, per riduce u preghjudiziu, ci vole à riduce a ignuranza. Hè ciò chì si tratta cù l'ABCD di ugualità. A scienza, qualunque sia, principia per dumandà dumande. Fate dumande nantu à i stereotipi di genere hè luntanu da abbastanza, ma hè un passu in quella direzzione. Quandu aghju intesu a mo figliola, una studentessa universitaria di 14 anni, meraviglia chì l'insulti scambiati da i picciotti in u cortile di a scola sempre miranu à e mamme ("fuck your mother" è e so varianti) è mai babbi, per esempiu, o quandu e maestre di a scola, Per capisce a distinzione trà u nome cumunu è u nome propiu, dumandate à i so allievi di dà i nomi di "omi famosi".  Mi dicu chì, iè, ci hè un travagliu da fà à a scola, è chì ci vole à principià prestu. Quant à Vincent Peillon, l’erreur qu’il a faite a été d’accréditer l’idée qu’il y a « une » teorie du genre, en déclarant qu’il s’y oppose. Ovviamente, ellu stessu ùn cunnosci micca a ricchezza è a varietà di u travagliu in questu campu.