Avemu digià dettu sopra chì Rousseau è Tolstoi anu capitu ugualmente a libertà è a coercizione cum'è fatti di l'educazione. U zitellu hè digià liberu, liberu da a natura, a so libertà hè un fattu prontu, solu sbulicatu da un altru fattu simili di coercizione umana arbitraria. Hè abbastanza per abulisce questu ultimu, è a libertà s'elevarà, brillarà cù a so propria luce. Da quì u cuncettu negativu di a libertà cum'è l'absenza di coercizione : l'abulizione di a coercizione significa u trionfo di a libertà. Da quì l'alternativa stessa: a libertà è a coercizione s'escludenu veramente l'una l'altra, ùn ponu micca esse inseme.
Per d 'altra banda, a coercizione era ancu capitu da i nostri dui pensatori troppu ristrettu è superficialmente. A coercizione chì si faci in « educazione pusitiva » è in a disciplina scolastica hè in fattu solu una parte di quella larga coercizione chì abbraccia l'instabile è pronta à ubbidì à u temperamentu ambientale di u zitellu cù un densu anellu di influenze chì l'intornu. Dunque, a coercizione, a vera radica di quale ùn deve esse cercata micca fora di u zitellu, ma in ellu stessu, pò esse distruttu di novu solu da cultivà in una persona una forza interna chì pò sustene ogni coercizione, è micca solu per abolisce a coercizione, di necessità sempre. parziale.
Precisamente perchè a coercizione pò esse veramente abulita solu da a parsunalità umana chì cresce gradualmente, a libertà ùn hè micca un fattu, ma un scopu, micca un datu, in u compitu di l'educazione. È s'ellu hè cusì, allora l'alternativa stessa di l'educazione libera o forzata cade, è a libertà è a coercizione ùn sò micca opposti, ma principii penetranti mutuamente. L'educazione ùn pò micca esse coercitiva, per via di l'inalienabilità di a coercizione, chì avemu parlatu sopra. A coercizione hè un fattu di a vita, creatu micca da e persone, ma da a natura di l'omu, chì hè natu micca liberu, contru à a parolla di Rousseau, ma schiavu di coercizione. Un omu hè natu schiavu di a realità intornu à ellu, è a liberazione da u putere di esse hè solu un compitu di a vita è, in particulare, l'educazione.
Se dunque ricunnoscemu a coercizione cum'è un fattu di l'educazione, ùn hè micca perchè vulemu a coercizione o cunsidereghja impussibule di fà senza ella, ma perchè vulemu abulisce in tutte e so forme è micca solu in quelle forme particulare chì avemu pensatu. abolisce. Rousseau è Tolstoj. Ancu s'è Emile puderia esse isolatu micca solu da a cultura, ma ancu da Jean-Jacques stessu, ùn saria micca un omu liberu, ma un schiavu di a natura chì l'intorna. Propiu perchè avemu capitu a cuerzione più largamente, a vemu induve Rousseau è Tolstoi ùn l'anu micca vistu, ne partemu cum'è da un fattu inevitabbile, micca creatu da e persone intornu à noi è ùn pudendu esse annullatu da elli. Semu più nemichi di a coercizione chè Rousseau è Tolstoi, è hè precisamente per quessa chì partenu da a coercizione, chì deve esse distrutta da a parsunalità stessa di una persona purtata à a libertà. Per permeà a coercizione, stu fattu inevitabbile di l'educazione, cù a libertà cum'è u so scopu essenziale - questu hè u veru compitu di l'educazione. A libertà cum'è un compitu ùn esclude micca, ma presuppone u fattu di coercizione. Propiu perchè l'eliminazione di a coercizione hè u scopu essenziale di l'educazione, a coercizione hè u puntu di partenza di u prucessu educativu. Per dimustrà cumu ogni attu di coercizione pò è deve esse permeatu di libertà, in quale solu a coercizione acquista u so veru significatu pedagogicu, formerà u sughjettu di più esposizione.
Chì significhemu dunque "educazione forzata" ? Questu significa chì a critica d'una educazione « pusitiva », prematura è di una scola chì viola a parsunalità di u zitellu hè inutile, è ùn avemu nunda à amparà da Rousseau è Tolstoi ? Di sicuru micca. L'ideale di l'educazione libera in a so parte critica hè unfading, u pensamentu pedagogicu hè statu aghjurnatu è serà sempre aghjurnatu da ellu, è avemu principiatu per presentà stu ideale micca per a critica, chì hè sempre faciule, ma perchè. simu cunvinti chì stu ideale deve esse passatu. Un maestru chì ùn hà micca sperimentatu l'incantu di questu ideale, chì, senza avè pensatu finu à a fine, in anticipu, cum'è un vechju, cunnosce digià tutti i so difetti, ùn hè micca un veru maestru. Dopu à Rousseau è à Tolstoi, ùn hè più pussibule di stà per l'educazione ubligatoria, è ùn hè impussibile di ùn vede tutte e bugie di coercizione divorziate da a libertà. Forzatu da a necessità naturale, l'educazione deve esse libera secondu u compitu realizatu in questu.