U studiu di u cumpurtamentu in etologia hè realizatu nantu à a basa di un approcciu strutturale-dinamicu. I sezzioni più impurtanti di l'etologia sò:
- morfologia di u cumpurtamentu - descrizzione è analisi di elementi di cumpurtamentu (pusi è movimenti);
- analisi funziunale - analisi di fatturi esterni è internu di u cumpurtamentu;
- studii comparativi - analisi genetica evolutiva di u cumpurtamentu [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. 6].
In u quadru di l'approcciu di sistemi, u cumpurtamentu hè definitu cum'è un sistema di cumpunenti interrelati chì furnisce una risposta ottima integrata di u corpu quandu interagisce cù l'ambiente; hè un prucessu chì si faci in un certu periodu di tempu [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7]. I cumpunenti di u sistema sò i reazzioni di u mutore "esternu" di u corpu chì si trovanu in risposta à un cambiamentu di l'ambiente. L'ughjettu di a ricerca etologica hè sia e forme instinctive di cumportamentu sia quelli assuciati à prucessi di apprendimentu longu (tradizioni suciali, attività di l'uttellu, forme di cumunicazione non rituali).
L'analisi muderna di u cumpurtamentu hè basatu annantu à i seguenti principii: 1) ghjerarchia; 2) dinamisimu; 3) cuntabilità quantitativa; 4) un accostu sistematicu, tenendu in contu chì e forme di cumpurtamentu sò strettamente interconnected.
U cumpurtamentu hè urganizatu in modu gerarchicu (Tinbergen, 1942). In u sistema di cumportamentu, dunque, sò distinti diversi livelli di integrazione:
- atti mutore elementari;
- postura è muvimentu;
- sequenze di posture è movimenti interrelati;
- insemi rapprisintati da cumplessi di catene d'azzione;
- sfere funziunali sò cumplessi di insemi assuciati cù un tipu specificu di attività [Panov, 1978].
A pruprietà cintrali di un sistema di cumportamentu hè l'interazzione ordinata di i so cumpunenti per ottene u scopu ultimu. A relazione hè furnita à traversu catene di transizioni trà elementi è pò esse cunsideratu cum'è un mecanismu etologicu specificu per u funziunamentu di stu sistema [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. nove].
I cuncetti basi è i metudi di l'etologia umana sò prestiti da l'etologia animale, ma sò adattati per riflette a pusizione unica di l'omu trà l'altri membri di u regnu animali. Una caratteristica impurtante di l'etulugia, in cuntrastu à l'antropologia culturale, hè l'usu di metudi di l'osservazione diretta non-participante (ancu ancu i metudi di l'osservazione participante sò ancu usati). L'osservazioni sò urganizati in tale manera chì l'osservatu ùn sospetta micca, o ùn hà micca idea di u scopu di l'osservazioni. L'ughjettu tradiziunale di studiu di l'etologi hè u cumpurtamentu inherente à l'omu cum'è spezia. L'etologia umana presta una attenzione speciale à l'analisi di manifestazioni universali di cumpurtamentu non verbal. U sicondu aspettu di a ricerca hè l'analisi di mudelli di cumpurtamentu suciale (aggressione, altruismu, dominanza suciale, cumpurtamentu parentale).
Una quistione interessante hè nantu à e fruntiere di a variabilità individuale è culturale di u cumpurtamentu. L'osservazioni cumportamentali ponu ancu esse fatte in u laboratoriu. Ma in questu casu, soprattuttu, si parla di l'etologia applicata (l'usu di metudi etologichi in psichiatria, in psicoterapia, o per a prova sperimentale di una ipotesi specifica). [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer et al, 1998].
Se inizialmente l'etologia umana si concentrava nantu à e dumande nantu à cumu è in quale misura l'azzioni è l'azzioni umani sò programati, chì hà purtatu à l'uppusizione di l'adattazioni filogenetiche à i prucessi di l'apprendimentu individuale, avà l'attenzione hè pagata à u studiu di mudelli di cumpurtamentu in diverse culture (è subcultures), l'analisi di prucessi di furmazione di cumpurtamentu in u prucessu di sviluppu individuale. Cusì, in u stadiu attuale, sta scienza studia micca solu u cumpurtamentu chì hà una origine filogenetica, ma ancu cunsiderà cumu l'universali cumportamentali ponu esse trasfurmati in una cultura. L'ultima circustanza hà cuntribuitu à u sviluppu di una stretta cooperazione trà etologi è stòrici di l'arte, architetti, stòrici, sociologi è psicologi. In u risultatu di una tale cooperazione, hè statu dimustratu chì i dati etologichi unichi ponu esse ottenuti per mezu di una analisi approfondita di materiali storichi: cronache, epica, cronache, letteratura, stampa, pittura, architettura è altri oggetti d'arte [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; Dunbar et al, 1; Dunbar è Spoors 1995].
Livelli di cumplessità suciale
In l'etologia muderna, hè cunsideratu ovvi chì u cumpurtamentu di l'individui individuali in l'animali suciali è l'omu dipende largamente da u cuntestu suciale (Hinde, 1990). L'influenza suciale hè cumplessa. Dunque, R. Hinde [Hinde, 1987] hà prupostu di svià parechji livelli di cumplessità suciale. In più di l'individuu, si distingue u livellu di l'interazzione suciali, e relazioni, u livellu di u gruppu è u livellu di a sucetà. Tutti i livelli anu una influenza mutuale nantu à l'altri è si sviluppanu sottu a influenza constante di l'ambiente fisicu è a cultura. Hè da esse chjaramente capitu chì i mudelli di funziunamentu di u cumpurtamentu à un livellu suciale più cumplessu ùn ponu esse ridutta à a summa di manifestazioni di cumportamentu à un livellu più bassu di urganizazione [Hinde, 1987]. Un cuncettu supplementu separatu hè necessariu per spiegà u fenomenu di cumportamentu à ogni livellu. Cusì, l'interazzione aggressiva trà i fratelli sò analizati in quantu à i stimuli immediati sottumessi à stu cumpurtamentu, mentre chì a natura aggressiva di e relazioni trà i fratelli pò esse vistu da u puntu di vista di u cuncettu di "cumpetizione di frati".
U cumpurtamentu di un individuu in u quadru di stu approcciu hè cunsideratu cum'è una cunsequenza di a so interazzione cù l'altri membri di u gruppu. Hè assumatu chì ognunu di l'individui interazzione hà certe idee nantu à u prubabile cumpurtamentu di u cumpagnu in questa situazione. Un individuu riceve i rapprisentanti necessarii nantu à a basa di l'esperienza previa di cumunicazione cù altri rapprisentanti di a so spezia. Cuntatti di dui individui scunnisciuti, chì sò distintamente ostili in natura, sò spessu limitati à solu una seria di manifestazioni. Una tale cumunicazione hè abbastanza per unu di i partenarii per ammette a scunfitta è dimustrà sottumissione. Se individui specifichi anu interazzione parechje volte, allora certe rilazioni nascenu trà elli, chì sò realizati in u sfondate generale di i cuntatti suciali. L'ambiente suciale per l'omu è l'animali hè un tipu di cunchiglia chì circunda l'individui è trasforma l'impattu di l'ambiente fisicu nantu à elli. A socialità in l'animali pò esse vistu cum'è una adattazione universale à l'ambiente. A più cumplessa è flexiblee l'urganizazione suciale, u più grande u rolu chì ghjoca in a prutezzione di l'individui di una determinata spezia. A plasticità di l'urganizazione suciale puderia serve cum'è una adattazione basica di i nostri antenati cumuni cù chimpanzees è bonobos, chì furnianu i prerequisiti iniziali per l'hominizazione [Butovskaya è Fainberg, 1993].
U prublema più impurtante di l'etologia muderna hè a ricerca di ragiuni per quessa chì i sistemi suciali di l'animali è l'omu sò sempre strutturati, è più spessu secondu un principiu gerarchicu. U rolu veru di u cuncettu di dominanza in a cumpressione di l'essenza di e cunnessione suciali in a società hè constantemente discututu [Bernstein, 1981]. Reti di relazioni trà l'individui sò descritti in l'animali è l'omu in termini di parentela è ligami riproduttivi, sistemi di dominanza è selettività individuale. Puderanu sovrappone (per esempiu, rangu, parentela è rilazioni riproduttivi), ma ponu ancu esse indipindentamente l'una di l'altru (per esempiu, e rete di relazioni adolescenti in a famiglia è a scola cù i pari in a sucità umana muderna).
Di sicuru, i paralleli diretti deve esse usatu cun prudenza in l'analisi comparativa di u cumpurtamentu di l'animali è l'omu, perchè tutti i livelli di cumplessità suciale influenzanu l'altri. Parechje tippi di l'attività umana sò specifichi è simbolichi in natura, chì ponu esse capitu solu per avè a cunniscenza di l'esperienza suciale di un individuu determinatu è e caratteristiche di a struttura socio-culturale di a società [Eibl-Eibesfeldt, 1989]. L'urganizazione suciale hè l'unificazione di i metudi per a valutazione è a discrizzione di u cumpurtamentu di i primati, cumpresi l'omu, chì permette di valutà in modu obiettivu i paràmetri di basa di similarità è diffarenza. U schema di R. Hind permette di eliminà i malintesi principali trà i rapprisentanti di e scienze biologiche è suciali in quantu à e pussibulità di un analisi comparativu di u cumpurtamentu umanu è di l'animali è di predichendu à quali livelli d'urganisazione si pò circà similitudini reali.