cuntenutu
Atti di vuluntà. U desideriu, a vulintà, a vulintà sò stati di cuscenza ben cunnisciuti da tutti, ma micca suscettibili à alcuna definizione. Vulemu sperienze, avè, fà ogni tipu di cose chì in questu mumentu ùn avemu micca, ùn avemu micca, ùn fate micca. Se cù u desideriu di qualcosa avemu a realizazione chì l'ughjettu di i nostri brami hè inaccessibile, allura simpricimenti vulemu; s'è no simu sicuru chì u scopu di i nostri brami hè rializatu, allura vulemu chì si rializeghja, è hè realizatu o subitu o dopu avè realizatu qualchi azzioni preliminari.
L'unicu scopu di i nostri brami, chì avemu capitu subitu, subitu, sò u muvimentu di u nostru corpu. Qualunque sia i sentimenti chì vulemu sperimentà, qualunque pussedimentu chì struvemu, pudemu solu ottene uni pochi di movimenti preliminari per u nostru scopu. Stu fattu hè troppu ovvi è per quessa ùn hà micca bisognu d'esempii : per quessa pudemu piglià cum'è u puntu di partenza di u nostru studiu di a vulintà a pruposta chì l'unicu manifestazione esterna immediata sò i muvimenti di u corpu. Avemu avà da cunsiderà u mecanismu da quale i movimenti volitivi sò realizati.
L'atti di vuluntà sò funzioni arbitrarie di u nostru urganismu. I muvimenti chì avemu cunsideratu finu à avà eranu di u tipu d'attu automaticu o riflessu, è, in più, l'atti chì u significatu ùn hè micca previstu da a persona chì li eseguisce (almenu a persona chì eseguisce per a prima volta in a so vita). I muvimenti chì avemu principiatu avà à studià, essendu intenzionale è sapendu esse l'ughjettu di u desideriu, sò, sicuru, fatti cun piena cuscenza di ciò chì duveranu esse. Da questu seguita chì i movimenti volitivu rapprisentanu un derivativu, è micca a funzione primaria di l'organismu. Questa hè a prima pruposta chì deve esse guardata in mente per capisce a psiculugia di a vulintà. Sia u riflessu, è u muvimentu instinctive, è l'emutivu sò e funzioni primarie. I centri nervi sò cusì custituiti chì certi stimuli causanu u so scaricamentu in certi parti, è l'essere chì sperimenta una tale scarica per a prima volta sperimenta un fenomenu completamente novu di sperienza.
Una volta eru nantu à a piattaforma cù u mo figliolu ghjovanu quandu un trenu express rumbled in a stazione. U mo picciottu, chì stava micca luntanu da a riva di a piattaforma, si spaventò di l'aspettu rumoroso di u trenu, tremò, cuminciò à rispirà intermittenti, palidò, cuminciò à pienghje, è infine si precipitò versu mè è piatta u so visu. Ùn aghju micca dubbitu chì u zitellu era guasi cum'è stunatu da u so propiu cumportamentu cum'è da u muvimentu di u trenu, è in ogni casu più sorpresu da u so cumpurtamentu chè mè, chì stava accantu à ellu. Di sicuru, dopu avè avutu una tale reazzione uni pochi di volte, avemu da amparà à aspittà i so risultati è cumincianu à anticipà u nostru cumpurtamentu in tali casi, ancu s'è l'azzioni fermanu cum'è involuntarii cum'è prima. Ma s'è in un attu di vulintà ci vole à prevede l'azzione, tandu segue chì solu un esse cù u rigalu di pruspettiva pò fà subitu un attu di vulintà, senza mai fà movimenti riflessi o istintivi.
Ma ùn avemu micca u rigalu profeticu per prevede ciò chì i muvimenti pudemu fà, cum'è ùn pudemu micca predichendu e sensazioni chì averemu. Avemu da aspittà chì e sensazioni scunnisciute appariscenu; in u listessu modu, ci vole à fà una seria di muvimenti involuntary in ordine per sapè ciò chì i muvimenti di u nostru corpu sarà custituitu. E pussibulità sò cunnisciute da noi attraversu l'esperienza attuale. Dopu avè fattu qualchì muvimentu per casu, riflessu o stintu, è hà lasciatu una traccia in a mimoria, pudemu vulerà fà dinò stu muvimentu è tandu u faremu deliberatamente. Ma hè impussibule di capisce cumu si puderia vulè fà un certu muvimentu senza avè mai fattu prima. Dunque, a prima cundizione per l'emergenza di movimenti vuluntarii, vuluntarii hè l'accumulazione preliminare di idee chì restanu in a nostra memoria dopu chì avemu ripetutu i movimenti chì currispondenu à elli in modu involuntariu.
Dui tipi diffirenti di idee nantu à u muvimentu
L'idee nantu à i muvimenti sò di dui tipi: diretti è indiretti. In altre parolle, sia l'idea di u muvimentu in e parti in muvimentu di u corpu stessu, una idea chì avemu cunuscenza di u mumentu di u muvimentu, o l'idea di u muvimentu di u nostru corpu, in quantu stu muvimentu hè. visibile, intesu da noi, o in quantu hà un certu effettu (colpu, pressione, scratch) nant'à una altra parte di u corpu.
Sensazioni dirette di u muvimentu in e parti muvimenti sò chjamati kinesthetic, i ricordi di elli sò chjamati idee cinestetiche. Cù l'aiutu di l'idee cinestetiche, simu cuscenti di i muvimenti passivi chì i membri di u nostru corpu cumunicanu à l'altri. Sè vo site stendu cù i vostri ochji chjusi, è qualcunu cambia in silenziu a pusizione di u vostru bracciu o gamba, allura vi sò cuscenti di a pusizioni data à u vostru membru, è pudete tandu ripruduce u muvimentu cù l'altru bracciu o gamba. In u listessu modu, una persona chì si sveglia di colpu di notte, stendu in a bughjura, hè cuscenza di a pusizione di u so corpu. Questu hè u casu, almenu in i casi normali. Ma quandu i sensazioni di i muvimenti passivi è tutti l'altri sensazioni in i membri di u nostru corpu sò persi, allora avemu un fenomenu patologicu descrittu da Strümpell nantu à l'esempiu di un zitellu chì manteneva solu sensazioni visuali in l'ochju drittu è sensazioni auditive in u manca. orechja (in: Deutsches Archiv fur Klin. Medicin , XXIII).
"I membri di u paziente puderanu esse mossi in u modu più energicu, senza attruverà a so attenzione. Solu cù un allungamentu anormali eccezziunale forte di e articuli, in particulare i ghjinochje, u paci hà avutu un sensu indistintu di tensione, ma ancu questu era raramente localizatu in una manera precisa. Spessu, bendandu u paci, l'avemu purtatu intornu à a stanza, u pusò nantu à a tavula, hà datu i so braccia è i so gammi e posture più fantastiche è, apparentemente, estremamente incòmode, ma u paci ùn hà mancu suspettatu nunda di questu. Hè difficiuli di discrìviri u maravigghiusu nantu à a so faccia quandu, dopu avè alluntanatu u fazzolettu da i so ochji, avemu dimustratu a pusizioni in quale u so corpu hè statu purtatu. Solu quandu u so capu pende durante l'esperimentu, hà cuminciatu à lagnà di marea, ma ùn pudia spiegà a so causa.
In seguitu, da i soni assuciati à alcune di e nostre manipulazioni, qualchì volta hà cuminciatu à indovinà chì avemu fattu qualcosa di speciale nantu à ellu ... U sensu di fatigue musculare era cumplettamente scunnisciutu per ellu. Quandu l'avemu bendatu l'occhi è li dumandò di alzà e so mani è di tene in quella pusizioni, hà fattu senza difficultà. Ma dopu à un minutu o dui, e so mani cuminciaru à tremà è, imperceptible à ellu stessu, si calavanu, è cuntinuò à affirmà chì li teneva in a listessa pusizioni. Sia chì i so dite eranu passivamente immobile o micca, ùn pudia micca avvistà. Il s'imaginait constamment qu'il serrait et déchirait la main, alors qu'en réalité elle était complètement immobile.
Ùn ci hè micca raghjone per suppone l'esistenza di qualsiasi terzu tipu d'idee mutore.
Allora, per fà un muvimentu vuluntariu, avemu bisognu di chjamà in a mente una idea diretta (cinestetica) o mediata chì currisponde à u muvimentu imminente. Certi psicologi anu suggeritu chì, in più, una idea di u gradu d'innervazione necessariu per a cuntrazione musculare hè necessariu in questu casu. In u so parè, u currenti di u nervu chì scorri da u centru di u mutore à u nervu di u mutore durante u scaricamentu dà origine à una sensazione sui generis (peculiar), sfarente di tutti l'altri sensazioni. L'ultimi sò cunnessi cù i muvimenti di i currenti centripetali, mentre chì u sensu di innervazione hè cunnessu cù i currenti centrifughi, è micca un unicu muvimentu hè anticipatu mentalmente da noi senza questu sensu chì precede. U sensu di innervazione indica, per esse, u gradu di forza cù quale un muvimentu determinatu deve esse realizatu, è u sforzu cù quale hè più cunvenutu per esse realizatu. Ma parechji psiculoghi ricusanu l'esistenza di u sintimu d'innervazione, è di sicuru sò ghjustu, postu chì nisun argumentu solidu pò esse fattu in favore di a so esistenza.
I varii gradi di sforzu chì avemu veramente spirimintatu quandu facemu u stessu muvimentu, ma in relazione à l'uggetti di resistenza ineguali, sò tutti duvuti à i currenti centripetali da u nostru pettu, mandibula, abdomen è altre parti di u corpu in quale cuntrazzioni simpatica. musculi quandu u sforzu chì esercitemu hè grande. In questu casu, ùn ci hè bisognu di esse cuscenti di u gradu di innervazione di u currenti centrifuga. Attraversu l'auto-osservazione, simu cunvinti solu chì in questu casu u gradu di tensione necessaria hè cumplettamente determinatu da noi cù l'aiutu di i currenti centripetali chì venenu da i musculi stessi, da i so annessi, da e articuli adiacenti è da a tensione generale di a faringe. , pettu è corpu sanu. Quandu imaginemu un certu gradu di tensione, stu cumplessu aggregatu di sensazioni assuciati à i currenti centripetali, chì custituiscenu l'ughjettu di a nostra cuscenza, in una manera precisa è distinta ci indica esattamente cù quale forza duvemu pruduce stu muvimentu è quantu grande a resistenza chì avemu bisognu di superà.
Chì u lettore pruvà à dirighje a so vuluntà à un certu muvimentu è pruvate à nutà in ciò chì sta direzzione hè custituita. Ci era qualcosa altru ch'è una rapprisintazioni di e sensazioni ch'ellu hà da sperimentà quandu hà fattu u muvimentu datu? S'ellu isulanu mentalmente queste sensazioni da u campu di a nostra cuscenza, avemu sempre à a nostra dispusizione qualsiasi signu sensibule, dispositivu o mezzu di guida per quale a vulintà puderia innervate i musculi propiu cù u dirittu gradu di intensità, senza dirighjenu u currente in modu aleatoriu. qualchì musculu? ? Isolate sti sensazioni chì precedenu u risultatu finali di u muvimentu, è invece di ottene una seria d'idee nantu à e direzzione in quale a nostra vulintà pò dirighje u currente, avete un vacu assolutu in a mente, serà pienu senza cuntenutu. Se vogliu scrive Petru è micca Paulu, allora i muvimenti di a mo penna sò preceduti da pinsamenti di qualchi sensazioni in i mo ditte, certi soni, certi segni nantu à carta - è nunda di più. Se vogliu pronunzia Paulu, è micca Petru, allora a pronunzia hè preceduta da pinsamenti nantu à i soni di a mo voce chì aghju intesu è di qualchi sensazioni musculari in a lingua, labbra è gola. Tutte queste sensazioni sò cunnessi cù i currenti centripetali; trà u pensamentu di sti sensazioni, chì dà à l'attu di vuluntà a pussibili certezza è cumpleta, è l'attu stessu, ùn ci hè locu per ogni terzu tipu di fenomeni mentali.
A cumpusizioni di l'attu di vuluntà includenu un certu elementu di accunsentu à u fattu chì l'attu hè realizatu - a decisione "lass it be!". È per mè, è per u lettore, senza dubbitu, hè questu elementu chì caratterizeghja l'essenza di l'attu volitivu. Quì sottu daremu un sguardu più vicinu à ciò chì u "così sia!" a suluzione hè. Per u mumentu prisente pudemu lascià da parte, postu chì hè inclusu in tutti l'atti di a vulintà è per quessa ùn indica micca e differenze chì ponu esse stabilite trà elli. Nimu ùn discuterà chì quandu si move, per esempiu, cù a manu diritta o cù a manca, hè qualitativamente diversu.
Cusì, per l'auto-osservazione, avemu truvatu chì u statu mentale chì precede u muvimentu hè solu in l'idee pre-muvimentu nantu à e sensazioni chì implicarà, più (in certi casi) u cumandamentu di a vulintà, secondu chì u muvimentu. è e sensazioni assuciate cù questu deve esse realizatu; ùn ci hè micca raghjone per assume l'esistenza di sensazioni spiciali assuciati à i currenti nervi centrifughi.
Cusì, tuttu u cuntenutu di a nostra cuscenza, tuttu u materiale chì a cumpone - i sensazioni di u muvimentu, cum'è tutte l'altri sensazioni - sò apparentemente d'origine periferica è penetranu in l'area di a nostra cuscenza principarmenti per mezu di i nervi periferichi.
L'ultimu mutivu di spustà
Chjamemu quella idea in a nostra cuscenza chì precede direttamente a scarica di u mutore a causa finale di u muvimentu. A quistione hè: solu l'idee di u mutore immediata serve com'è motivi per u muvimentu, o ponu ancu esse idee di mutore mediate? Ùn ci hè micca dubbitu chì l'idee di u mutore immediata è mediate pò esse a causa finale di u muvimentu. Ancu s'ellu à u principiu di a nostra cunniscenza cù un certu muvimentu, quandu avemu sempre amparà à pruducia, l'idee di mutore direttu venenu à u primu pianu in a nostra cuscenza, ma più tardi ùn hè micca u casu.
In generale, pò esse cunsideratu cum'è una regula chì, cù u passaghju di u tempu, l'idee mutore immediata di più in più si retrocede in u sfondate in a cuscenza, è più avemu amparatu à pruduce un tipu di muvimentu, più l'idee mutore mediate sò più spessu. causa finale per questu. In l'area di a nostra cuscenza, l'idee chì ci interessanu più ghjucanu un rolu dominante; strivemu per caccià tuttu u restu u più prestu pussibule. Ma, in generale parlante, l'idee mutore immediata ùn sò micca di interessu essenziale. Semu principarmenti interessati à i scopi versu quale u nostru muvimentu hè direttu. Questi scopi sò, per a maiò parte, sensazioni indiretti assuciati cù l'impressioni chì un muvimentu determinatu provoca in l'ochju, in l'arechja, à volte in a pelle, in u nasu, in u palatu. S'è avà assumemu chì a presentazione di unu di sti scopi era fermamente assuciata cù a scaricazione nervosa currispundente, allora si trova chì u pensamentu di l'effetti immediati di l'innervazione serà un elementu chì ritarda l'esekzione di un attu di vuluntà cum'è assai. cum'è quellu sintimu di innervazione, chì avemu parlatu sopra. A nostra cuscenza ùn hà micca bisognu di stu pensamentu, perchè hè abbastanza per imaginà u scopu ultimu di u muvimentu.
Cusì l'idea di u scopu tende à piglià più è più pussessu di u regnu di a cuscenza. In ogni casu, se l'idee cinestetiche si sviluppanu, sò cusì assorbite in e sensazioni cinestetiche viventi chì li superanu immediatamente chì ùn avemu micca cuscenza di a so esistenza indipendente. Quandu scrivu, ùn sò micca cuscenti prima di a vista di e lettere è a tensione musculare in i mo dite cum'è qualcosa separatu da e sensazioni di u muvimentu di a mo penna. Prima di scrive una parolla, l'aghju intesu cum'è s'ellu si sonava in l'arechje, ma ùn ci hè micca una maghjina visuale o mutore currispondente riprodotta. Questu succede per via di a rapidità cù quale i muvimenti seguitanu i so mutivi mentali. Ricunnisciutu un certu scopu per esse rializatu, innervate subitu u centru assuciatu cù u primu muvimentu necessariu per a so implementazione, è dopu u restu di a catena di movimenti hè realizatu cum'è riflessive (vede p. 47).
U lettore, di sicuru, accunsentì chì sti cunsiderazioni sò abbastanza valide in quantu à l'atti di vulintà rapidi è decisivi. In elli, solu à u principiu di l'azzione avemu ricursu à una decisione speciale di a vulintà. Un omu si dice à sè stessu: "Ci vole à cambià a ropa" - è subitu involuntariamente si caccià a so redingote, i so ditte in u modu di solitu cumincianu à sbulicà i buttoni di a giacca, etc.; o, per esempiu, dicemu à noi stessi: "Avemu bisognu di andà in u pianu" - è subitu subitu, vai, pigliate a maniglia di a porta, etc., guidatu solu da l'idea di uXNUMXbuXNUMXbu scopu assuciatu cù una seria di Sensazioni chì nascenu successivamente chì portanu direttamente à questu.
Apparentemente, duvemu assume chì noi, striving per un certu scopu, introducemu l'imprecisione è l'incertezza in i nostri movimenti quandu focalizemu a nostra attenzione nantu à e sensazioni assuciate cun elli. Semu più capaci, per esempiu, di marchjà nantu à un ghjurnale, u menu attente à a pusizione di i nostri gammi. Lanciamu, catturamu, tirà è culpisce più precisamente quandu i sensazioni visuali (mediate) piuttostu cà tattili è mutori (diretti) predominanu in a nostra mente. Dirigisce i nostri ochji à u mira, è a manu stessa darà l'ughjettu chì lanciate à u mira, fucalizza nantu à i muvimenti di a manu - è ùn culpisce micca u mira. Southgard hà truvatu chì puderia determinà più precisamente a pusizione di un picculu ughjettu toccu cù a punta di un lapis per mezu di visuale chì per mezu di mutivi tattili per u muvimentu. In u primu casu, guardò un ughjettu chjucu è, prima di toccu cù un lapis, chjusu l'ochji. In u sicondu, pusò l'ughjettu nantu à a tavula cù l'ochji chjusi è po, alluntanendu a manu da ellu, pruvò à tuccà di novu. L'errore mediu (se avemu cunsideratu solu l'esperimenti cù i risultati più favurevuli) eranu 17,13 mm in u sicondu casu è solu 12,37 mm in u primu (per a visione). Queste cunclusioni sò ottenute da l'auto-osservazione. Per quale mecanismu fisiulogicu l'azzioni descritte sò realizati hè scunnisciutu.
In u capitulu XIX avemu vistu quantu grande hè a varietà in i modi di ripruduzzione in diverse individui. In e persone chì appartenenu à u tipu di ripruduzzione «tactile» (sicondu l'espressione di i psicologi francesi), l'idee cinestetiche prubabilmente ghjucanu un rolu più prominente di ciò chì aghju indicatu. In generale, ùn duvemu micca aspittà troppu uniformità in questu rispettu trà e diverse individui è discutendu quale di elli hè un rappresentante tipicu di un fenomenu mentale datu.
Spergu avà chjarificatu quale hè l'idea di u mutore chì deve precede u muvimentu è determinà u so caratteru vuluntariu. Ùn hè micca u pensamentu di l'innervazione necessariu per pruduce un muvimentu datu. Hè una anticipazione mentale di impressioni sensoriali (diretti o indiretti - à volte una longa serie d'azzioni) chì serà u risultatu di un muvimentu datu. Questa anticipazione mentale determina almenu ciò chì saranu. Finu à avà, aghju sustinutu cum'è s'ellu determinava ancu chì una mossa determinata seria fatta. Indubbiamente, assai lettori ùn anu micca d'accordu cù questu, perchè spessu in l'atti volitivi, apparentemente, hè necessariu aghjunghje à l'anticipazione mentale di un muvimentu una decisione speciale di a vulintà, u so accunsentu à u muvimentu esse fattu. Sta decisione di a vulintà l’aghju fin’à avà lasciata da parte ; a so analisi custituirà u sicondu puntu impurtante di u nostru studiu.
Azzione ideologica
Avemu da risponde à a quistione, l'idea di i so risultati sensibili in sè stessu serve com'è una ragione sufficente per u muvimentu prima di l'iniziu di u muvimentu, o si u muvimentu hè sempre precedutu da qualchì elementu mentale supplementu in a forma di un muvimentu. decisione, accunsentu, cumandamentu di a vulintà, o un altru statu simili di cuscenza ? Dà a seguente risposta. A volte una tale idea hè abbastanza, ma qualchì volta l'intervenzione di un elementu mentale supplementu hè necessariu in a forma di una decisione speciale o cumandamentu di a vulintà chì precede u muvimentu. In a maiò parte di i casi, in l'atti più simplici, sta decisione di a vulintà hè assente. I casi di un caratteru più cumplessu seranu cunsiderati in dettagliu da noi dopu.
Avà andemu à un esempiu tipicu di l'azzione volitiva, l'azzione ideomotora chjamata, in quale u pensamentu di u muvimentu provoca l'ultime direttamente, senza una decisione speciale di a vulintà. Ogni volta chì avemu subitu, senza esitazione, eseguite à u pensamentu di u muvimentu, facemu una azzione ideomotrice. In questu casu, trà u pensamentu di u muvimentu è a so realizazione, ùn avemu micca cuscenza di nunda intermediu. Di sicuru, duranti stu periodu di tempu, parechji prucessi fisiologichi sò stati in i nervi è i musculi, ma ùn simu assulutamente cunuscenti di elli. Avemu avutu solu u tempu di pensà à l'azzione cum'è l'avemu digià realizatu - questu hè tuttu ciò chì l'autoosservazione ci dà quì. Carpenter, chì prima hà utilizatu (finu à ciò chì sò) l'espressione «azzione ideomotora», hà riferitu, s'ellu ùn sò micca sbagliatu, à u numeru di fenomeni mentali rari. In fatti, questu hè solu un prucessu mentale normale, micca mascheratu da fenomeni estranei. Durante una conversazione, aghju nutatu un pin in u pianu o polvera nantu à a mo manica. Senza interrompe a conversazione, aghju pigliatu un pin o dust off. Nisuna decisione nasce in mè annantu à queste azzioni, sò realizate solu sottu à l'impressione di una certa percepzione è di una idea di mutore chì passa in a mente.
Attu in listessa manera quandu, pusendu à a tavula, di tantu in tantu allungo a manu à u piattu davanti à mè, pigliate una noce o un grappolo d'uva è manghja. Aghju digià finitu di cena, è in u caldu di a conversazione dopu meziornu ùn sò micca cuscente di ciò chì facciu, ma a vista di noci o bacche è u pensamentu fugace di a pussibilità di piglià, apparentemente fatale, provoca in mè certi azzioni. . In questu casu, sicuru, l'azzioni ùn sò micca preceduti da alcuna decisione speciale di a vulintà, cum'è in tutte l'azzioni abituale cù quale ogni ora di a nostra vita hè piena è chì sò causati in noi da impressioni inflowing da l'esternu cù una tale rapidità. chì hè spessu difficiuli per noi di decide s'ellu attribuisce questu o quellu azzione simili à u numeru di atti riflessi o arbitrarii. Sicondu Lotze, vedemu
"Quandu avemu scrittu o ghjucatu u pianoforte, chì parechji muvimenti assai cumplessi si rimpiazzanu rapidamente l'un l'altru; ognuna di i mutivi chì evocanu sti muvimenti in noi hè realizatu da noi per micca più di una seconda; stu intervallu di tempu hè troppu cortu à evoca in noi ogni atti volitional, fora di u desideriu generale di pruducia succesivamenti unu dopu à l 'àutri muvimenti currispundenu à quelli ragiuni mentali per elli chì cusì rapidamente rimpiazzà l'altri in a nostra cuscenza. In questu modu realicemu tutte e nostre attività di ogni ghjornu. Quandu avemu stand, camminendu, parlemu, ùn avemu micca bisognu di una decisione speciale di a vulintà per ogni azzione individuale: avemu realizatu, guidatu solu da u cursu di i nostri pinsamenti "( "Medizinische Psychologie").
In tutti issi casi, ci pare di agisce senza piantà, senza esitazione in mancanza d’idea opposta in a nostra mente. O ùn ci hè nunda in a nostra cuscenza, ma u mutivu finali di u muvimentu, o ci hè qualcosa chì ùn interferiscenu micca cù e nostre azzioni. Sapemu ciò chì hè di esce da u lettu in una matina ghiacciata in una stanza senza riscaldamentu: a nostra natura stessa si rivolta contr'à una prova cusì dolorosa. Parechji prubabilmente si trovanu in u lettu per una ora ogni matina prima di furzà si à alzà. Pensemu chì quandu ci stendemu, quantu tardi ci alzamu, cumu i duveri chì avemu da cumpiendu durante u ghjornu soffreranu di questu; ci dicemu : Questu hè u diavulu sà ciò chì hè ! Devo finalmente alzarmi!” - etc.. Ma un lettu caldu ci attrae troppu, è ritardemu di novu l'iniziu di un mumentu dispiacevule.
Cumu si alzamu in tali cundizioni? S'è mi sò permessu di ghjudicà l'altri per l'esperienza persunale, allora dicu chì per a maiò parte si risuscita in tali casi senza alcuna lotta interna, senza ricursu à ogni decisione di a vulintà. Di colpu ci truvemu digià fora di u lettu; scurdendu di u caldu è di u friddu, avemu a mezza drowse evoca in a nostra imaginazione diverse idee chì anu qualcosa à fà cù u ghjornu chì vene; di colpu un pinsamentu lampò à mezu à elli : « Basta, basta à menti ! À u listessu tempu, nisuna cunsiderazione opposta hè ghjunta - è immediatamente facemu movimenti chì currispondenu à u nostru pensamentu. Essendu vivamente cuscenti di u cuntrariu di sensazioni di calore è di fretu, avemu cusì suscitatu in noi stessi una indecisione chì paralizava i nostri azzioni, è u desideriu di esce da u lettu ferma in noi un desideriu simplice, senza vultà in brama. Appena l'idea chì frenava l'azzione hè stata eliminata, l'idea originale (di a necessità di alzà) hà causatu immediatamente i movimenti currispondenti.
Stu casu, mi pari, cuntene in miniatura tutti l'elementi basi di a psiculugia di u desideriu. In verità, tutta a duttrina di a vulintà sviluppata in questu travagliu hè, in essenza, sustinuta da mè nantu à una discussione di fatti tratti da l'auto-osservazione persunale: questi fatti m'hà cunvintu di a verità di e mo cunclusioni, è per quessa, mi pare superfluu illustrà e disposizioni sopra cù qualsiasi altri esempi. L'evidenza di e mo cunclusioni hè stata minata, apparentemente, solu da u fattu chì assai idee di mutore ùn sò micca accumpagnati da l'azzioni currispundenti. Ma, cum'è avemu da vede quì sottu, in tutti, senza eccezzioni, tali casi, simultaneamente cù una idea di u mutore datu, ci hè in a cuscenza una altra idea chì paraliza l'attività di u primu. Ma ancu quandu l'azzione ùn hè micca cumpleta cumplettamente per via di ritardu, hè ancu realizatu in parte. Eccu ciò chì Lotze dice nantu à questu:
"In seguitu à i ghjucatori di biliardo o fighjendu i schermi, facemu movimenti analoghi debuli cù e nostre mani; pirsuni pocu educati, parlendu di qualcosa, gesticulate constantemente; leghjendu cù interessu una descrizzione vivace di qualchi battaglia, sentimu un ligeru tremulu da tuttu u sistema musculare, cum'è s'è no eramu prisenti à l'avvenimenti descritti. U più vividly cuminciamu à imaginà i muvimenti, u più notu l'influenza di l'idee di u mutore nantu à u nostru sistema muscular principia à esse revelatu; si debilita à u puntu chì un inseme cumplessu d'idee estranee, chì empie l'area di a nostra cuscenza, spusta da ellu quelli imaghjini motori chì cuminciaru à passà in atti esterni. "Lettura di pinsamenti", chì hè diventatu cusì di moda ultimamente, hè in essenza guessing pinsamenti da i cuntrazzioni musculari: sottu l'influenza di l'idee mutore, qualchì volta pruducia cuntrazzioni musculari currispundenti contru à a nostra vulintà.
Cusì, pudemu cunsiderà a seguente pruposta per esse abbastanza affidabile. Ogni rapprisintazzioni di u muvimentu provoca à un certu puntu un muvimentu currispundenti, chì si manifesta più sharply quandu ùn hè ritardata da ogni altra rapprisintazzioni chì hè simultaneamente cù u primu in u campu di a nostra cuscenza.
A decisione spiciale di a vulintà, u so accunsentu à u muvimentu chì hè fattu, appare quandu l'influenza ritardante di questa ultima rapprisintazioni deve esse eliminata. Ma u lettore pò avà vede chì in tutti i casi più simplici ùn ci hè micca bisognu di sta suluzione. <...> U muvimentu ùn hè micca un elementu dinamicu speciale chì deve esse aghjuntu à a sensazione o u pensamentu chì hè ghjuntu in a nostra cuscenza. Ogni impressione sensoriale chì percivemu hè assuciata cù una certa eccitazione di l'attività nervosa, chì deve esse inevitabbilmente seguita da un certu muvimentu. I nostri sensazioni è pinsamenti sò, per dì cusì, i punti di intersezzione di i currenti nervi, u risultatu finale di u quale hè u muvimentu è chì, avendu appena avutu u tempu di nasce in un nervu, hè digià in un altru. parè caminari; chì a cuscenza ùn hè micca essenzialmente un preliminariu à l'azzione, ma chì l'ultime deve esse u risultatu di u nostru "putere di vuluntà", hè una caratteristica naturale di quellu casu particulare quandu pensemu à un certu attu per un periudu di tempu indefinitu longu senza purtari. fora. Ma stu casu particulari ùn hè micca a norma generale; quì l'arrestu di l'attu hè realizatu da un currente oppostu di pinsamenti.
Quandu u ritardu hè eliminatu, sentimu sollievu internu - questu hè quellu impulsu supplementu, quella decisione di a vulintà, grazia à quale l'attu di vuluntà hè realizatu. In u pensamentu - di un ordine più altu, tali prucessi sò in constantemente. Induve stu prucessu ùn esiste micca, u pensamentu è a scaricazione di u mutore di solitu si seguitanu continuamente, senza alcun attu mentale intermediu. U muvimentu hè u risultatu naturali di un prucessu sensitivu, indipendentemente da u so cuntenutu qualitativu, sia in u casu di un riflessu, sia in a manifestazione esterna di l'emozioni, sia in l'attività volitiva.
Cusì, l'azzione ideomotrice ùn hè micca un fenomenu eccezziunale, u significatu di quale avissi da esse sottovalutatu è per quale deve esse cercatu una spiegazione speciale. Si mette sottu à u tipu generale di l'azzioni cuscenti, è avemu da piglià cum'è un puntu di partenza per spiegà quelli azzioni chì sò preceduti da una decisione speciale di a vulintà. Aghju nutatu chì l'arrestu di u muvimentu, cum'è l'esekzione, ùn deve micca un sforzu speciale o cumandamentu di a vulintà. Ma qualchì volta un sforzu volitivu spiciale hè necessariu sia per arrestà è per fà una azzione. In i casi più sèmplice, a prisenza di una idea cunnisciuta in a mente pò causà u muvimentu, a presenza di una altra idea pò ritardà. Raddrisce u to dittu è à u stessu tempu pruvate à pensà chì l'avete piegatu. In un minutu vi parerà chì hè ligeramente curvatu, ancu s'ellu ùn ci hè micca un muvimentu notevuli in ellu, postu chì u pensamentu chì hè veramente immobile era ancu parte di a vostra cuscenza. Caccià da a vostra testa, pensate solu à u muvimentu di u to dettu - istantaneamente senza sforzu hè digià fattu da voi.
Cusì, u cumpurtamentu di una persona durante a vigilia hè u risultatu di duie forze nervose opposte. Certi currenti nervosi inimaginablemente debuli, chì passanu per e cellule di u cervellu è e fibre, eccitanu i centri motori; altri currenti ugualmente debuli intervenenu in l'attività di l'anzianu: qualchì volta ritardanu, qualchì volta intensificendu, cambià a so vitezza è a direzzione. À a fine, tutti issi currenti devenu esse passati prima o dopu per certi centri motori, è tutta a quistione hè quale: in un casu passanu per unu, in l'altru - per altri centri motori, in u terzu si equilibranu. per tantu tempu. un altru, chì à un observatore fora pari cum'è s'elli ùn passanu à traversu i centri mutore à tutti. In ogni casu, ùn deve micca scurdatu chì da u puntu di vista di a fisiologia, un gestu, un cambiamentu di e ciglia, un suspiru sò i stessi movimenti chì u muvimentu di u corpu. Un cambiamentu in a faccia di un rè pò qualchì volta pruduce nantu à un sughjettu cum'è un effettu chocante cum'è un colpu mortale; è i nostri muvimenti esterni, chì sò u risultatu di i currenti nervosi chì accumpagnanu u maravigghiusu flussu senza peso di e nostre idee, ùn deve micca esse necessariamente abrupte è impetuous, ùn deve micca esse visibile da u so caratteru gooey.
Azzione Deliberata
Avà pudemu principià à scopre ciò chì succede in noi quandu avemu agitu deliberatamente o quandu ci sò parechji ogetti davanti à a nostra cuscenza in forma di alternative opposte o ugualmente favurevuli. Unu di l'uggetti di u pensamentu pò esse una idea di mutore. Per ellu stessu, pruvucarà u muvimentu, ma certi ogetti di pensamentu in un momentu determinatu u ritardanu, mentri àutri, à u cuntrariu, cuntribuiscenu à a so implementazione. U risultatu hè un tipu di sintimu internu di inquietudine chjamatu indecisione. Fortunatamente, hè troppu familiar à tutti, ma hè cumplitamenti impussibule di discriverà.
Sempre chì cuntinueghja è a nostra attenzione fluttua trà parechji ogetti di u pensamentu, avemu, cum'è dicenu, meditate: quandu, infine, u desideriu iniziale di u muvimentu guadagna a suprana o hè infine suppressa da l'elementi opposti di u pensamentu, allora decidemu. s'ellu deve piglià questa o quella decisione volitiva. L'uggetti di u pensamentu chì ritardanu o favurizeghja l'azzione finale sò chjamati ragiuni o mutivi di a decisione data.
U prucessu di pensà hè infinitamente complicatu. In ogni mumentu di questu, a nostra cuscenza hè un cumplessu estremamente cumplessu di motivi chì interagiscenu cù l'altri. Semu un pocu vagamente cuscenti di a tutalità di stu ughjettu cumplessu, avà qualchi parte di questu, dopu l'altri venenu à u primu, secondu i cambiamenti in a direzzione di a nostra attenzione è u "flussu associatiu" di e nostre idee. Ma ùn importa quantu sharply i mutivi dominanti cumpariscenu davanti à noi è ùn importa micca quantu vicinu l'iniziu di una scarica di mutore sottu à a so influenza, l'uggetti di u pensamentu dimly cuscenti, chì sò in u sfondate è formanu ciò chì avemu chjamatu sopra i sughjetti psichichi (vede Capitulu XI). ), ritardu l'azzione finu à a nostra indecisione dura. Si pò trascinà per settimane, ancu mesi, à volte pigliendu a nostra mente.
I mutivi di l'azzione, chì solu ieri parevanu cusì brillanti è cunvince, oghje parenu digià pallidu, senza vivacità. Ma nè oghje nè dumane l'azzione hè fatta da noi. Qualcosa ci dice chì tuttu questu ùn hà micca un rolu decisivu; chì i mutivi chì parevanu debuli seranu rinfurzati, è quelli chì sò supposti forti perderanu ogni significatu; ch'ùn avemu ancora ghjuntu à un equilibriu finali trà i mutivi, chì ci tocca avà à pisà elli senza dà preferenza à nimu, è aspittà cù pacienza quant'è pussibule, finu à chì a decisione finale matura in a nostra mente. Questa fluttuazione trà duie alternative pussibuli in u futuru s'assumiglia à a fluttuazione di un corpu materiale in a so elasticità: ci hè una tensione interna in u corpu, ma senza rupture esternu. Un tali statu pò cuntinuà indefinitu in u corpu fisicu è in a nostra cuscenza. Se l'azzione di l'elasticità hà cessatu, se a presa hè rotta è i currenti nervosi penetranu rapidamente in a corteccia cerebrale, l'oscillazioni cessanu è si trova una suluzione.
A decisione pò esse manifestata in una varietà di manere. Pruvaraghju di dà una descrizzione concisa di i tipi più tipici di determinazione, ma discriveraghju i fenomeni mentali raccolti solu da l'auto-osservazione persunale. A quistione di ciò chì a causalità, spirituale o materiale, guverna sti fenomeni serà discutitu quì sottu.
Cinque tippi principali di determinazione
William James hà distinguitu cinque tippi principali di determinazione: ragiunate, aleatoriu, impulsivu, persunale, forte vuluntà. Vede →
L'esistenza di un tali fenomenu mentale cum'è un sintimu di sforzu ùn deve micca esse nigatu o interrugatu. Ma in a valutazione di u so significatu, i grandi disaccordi prevalenu. A suluzione di questioni impurtanti cum'è l'esistenza stessa di a causalità spirituale, u prublema di a vulintà libera è u determinismu universale hè cunnessu cù a clarificazione di u so significatu. In vista di questu, avemu bisognu di esaminà in particulare cun cura quelli cundizioni sottu à quale avemu un sensu di sforzu volitivu.
Un sensu di sforzu
Quandu aghju dichjaratu chì a cuscenza (o i prucessi nervosi assuciati cù questu) sò impulsivu in a natura, aghju avutu aghjustatu: cun un gradu di intensità abbastanza. I stati di cuscenza sò diffirenti in a so capacità di pruvucà u muvimentu. L'intensità di certi sensazioni in a pratica hè impotente per causà movimenti notevuli, l'intensità di l'altri implica movimenti visibili. Quandu dicu "in pratica" vogliu dì "in cundizioni ordinarie". Tali cundizioni ponu esse abituale ferma in l'attività, per esempiu, u sintimu piacevule di doice far niente (u dulce sensu di fà nunda), chì provoca in ognunu di noi un certu gradu di pigrizia, chì pò esse superatu solu cù l'aiutu di un sforzu energicu di a vulintà; tali hè u sintimu di inerzia innata, u sensu di resistenza interna esercitata da i centri nervi, una resistenza chì rende impussibile a scaricamentu finu à chì a forza d'attu hà righjuntu un certu gradu di tensione è ùn hè micca andatu oltre.
Sti cundizioni sò diffirenti in diverse persone è in a listessa persona in tempi diffirenti. L'inerzia di i centri nervosi pò aumentà o diminuite, è, per quessa, i ritardi abituali in l'azzione aumentanu o debilitatu. Intantu à questu, l'intensità di certi prucessi di pensamentu è stimuli deve cambià, è certi camini assuciativi diventanu più o menu traversabili. Da questu hè chjaru perchè a capacità di evoca un impulsu à l'azzione in certi motivi hè cusì variabile in paragunà cù l'altri. Quandu i mutivi chì agiscenu più debuli in cundizioni nurmali diventanu più forti, è i motivi chì agiscenu più forte in cundizioni nurmali cumincianu à agisce più debbuli, allora l'azzioni chì sò di solitu svolte senza sforzu, o rinunziendu à una azzione chì ùn hè di solitu micca assuciata cù u travagliu. diventenu impussibile o sò realizati solu à u spensu di u sforzu (s'ellu hè fattu in una situazione simile). Questu diventerà chjaru in un analisi più detallatu di u sensu di sforzu.