Cumu hè a nostra relazione cù u corpu? Pudemu capisce i so signali? U corpu ùn menti micca veramente? È infine, cumu fà amicizia cun ellu? U terapeuta Gestalt risponde.
Psicologie: Sentemu ancu u nostru corpu cum'è parte di noi? O sentimu u corpu separatamente, è a nostra propria personalità per separatamente?
Marina Baskakova: Da una banda, ogni persona, in generale, hà a so propria rilazioni individuale cù u corpu. Per d 'altra banda, ci hè certamente un certu cuntestu culturale in u quale avemu in relazione cù u nostru corpu. Avà ogni tipu di pratiche chì sustene l'attenzione à u corpu, à i so signali è e capacità sò diventati populari. Quelli chì si trattanu di elli u vedenu un pocu sfarente di quelli chì sò luntanu da elli. In a nostra cultura cristiana, soprattuttu l'ortodossa, sta sfumatura di divisione in spiritu è corpu, anima è corpu, sè è corpu ferma sempre. Da questu nasce ciò chì hè chjamatu a relazione d'ughjettu cù u corpu. Questu hè, hè un tipu d'ughjettu chì pudete in qualchì manera manighjà, migliurà, decorate, custruisce a massa musculare, etc. È sta ughjettività impedisce à unu di rializà sè stessu cum'è un corpu, vale à dì cum'è una persona sana.
A cosa serve sta integrità?
Pensemu ciò chì hè. Comu aghju dettu, in a cultura cristiana, soprattuttu ortodoxa, u corpu hè statu alienatu per millaie d'anni. Se pigliemu un cuntestu più largu di a sucità umana in generale, allora a quistione era: u corpu hè u trasportatore di l'individuu o viceversa? Chi porta quale, grosso modo.
Hè chjaru chì simu siparati fisicamente da l'altri populi, ognunu di noi esiste in u so corpu. In questu sensu, attente à u corpu, à i so signali, sustene una pruprietà cum'è l'individualismu. À u listessu tempu, tutte e culture, di sicuru, sustene una certa unificazione di e persone : simu uniti, sentimu listessa cosa, avemu assai in cumunu. Questu hè un aspettu assai impurtante di l'esistenza. Qualcosa chì crea una cunnessione trà e persone di a listessa naziunalità, una cultura, una sucità. Ma tandu nasce a quistione di l'equilibriu trà l'individualità è a socialità. Se, per esempiu, u primu hè eccessivamente sustinutu, allura una persona si gira à sè stessu è i so bisogni, ma cumencia à cascà fora di e strutture suciali. Calchì volta diventa sulitariu, perchè diventa una tale alternativa à l'esistenza di parechji altri. Questu sempre provoca invidia è irritazione. Per l'individualisimu, in generale, avete da pagà. È vice versa, se una persona si riferisce à u "noi" generalmente accettatu, à tutti i dogmi, normi esistenti, allora mantene una necessità assai impurtante di appartenenza. I appartene à una certa cultura, una certa cumunità, corpu sò ricunnisciutu cum'è una persona. Ma tandu nasce una cuntradizioni trà l'individuu è l'accettatu generale. È in a nostra corporalità stu cunflittu hè assai chjaramente incarnatu.
Hè curiosu cumu a percepzione di a corporalità differisce in u nostru paese è, per esempiu, in Francia. Mi stupisce sempre quandu qualcunu, essendu venutu à una cunferenza o à una cumpagnia seculare, esce di colpu, dicendu: "Vaiu à fà picciottu". A piglianu cum'è completamente normale. Hè difficiuli di imaginà questu in u nostru paese, ancu s'ellu ùn ci hè nunda indecente in questu. Perchè avemu una cultura completamente diversa di parlà di e cose più simplici ?
Pensu chì questu hè cumu si manifesta a divisione in spirituale è corporale, in up and down, chì hè caratteristica di a nostra cultura. Tuttu ciò chì cuncerna "wee-wee", funzioni naturali, si trova sottu, in quella parte assai culturalmente rifiutata. U stessu hè applicà à a sessualità. Ancu s'è tuttu pare esse digià annantu à ella. Ma solu cumu ? Piuttostu, in termini di ughjettu. Vecu chì e coppie chì venenu à l'accolta anu sempre difficultà à cumunicà trà l'altri. Ancu s'ellu ci hè assai di ciò chì pò esse chjamatu sessualità intornu, ùn aiuta micca veramente e persone in relazioni strette, ma piuttostu li distorte. Hè diventatu faciule di parlà, ma, à u cuntrariu, hè diventatu difficiule di parlà di certi sentimenti, di e so sfumature. Tuttavia, sta lacuna persiste. Appena vultatu. È in a cultura francese o, più largamente, cattolica, ùn ci hè un rifiutu cusì ardente di u corpu è di a corporalità.
Pensate chì ogni persona percive bè u so corpu? Imaginemu ancu e so dimensioni reali, paràmetri, dimensioni ?
Hè impussibile di dì di tutti. Per fà questu, avete bisognu di scuntrà cù tutti, parlà è capisce qualcosa di ellu. Vi possu parlà di alcune di e caratteristiche chì aghju scontru. Assai assai vene à l'accolta di e persone chì ùn anu micca una cuscenza chjara di sè stessu cum'è una persona è cum'è una persona incarnata in u corpu. Ci sò quelli chì anu una percepzione distorta di a so propria dimensione, ma ùn anu micca capitu.
Per esempiu, un omu adultu, grande, dice "maniche", "gammi" per sè stessu, usa qualchì altra parolla diminutiva ... Di chì si pò parlà? À u fattu chì in una parte di ellu ùn hè micca à a listessa età, micca in a dimensione in quale hè. Qualcosa in a so persunità, in a so sperienza persunale persunale, hè più ligata à a zitiddina. Questu hè comunmente chjamatu infantilismu. E donne anu una altra distorsione chì aghju osservatu ancu: volenu esse più chjucu. Pò esse presumitu chì questu hè un tipu di rifiutu di a so dimensione.
I psicologi parranu di quantu hè impurtante per esse capace di sente i signali di u vostru corpu - pò esse fatigue, dolore, numbness, irritazione. À u listessu tempu, in publicazioni populari, ci sò spessu pruposti una decodificazione di sti signali: un mal di testa significa qualcosa, è u dolore di spalle significa qualcosa. Ma ponu esse veramente interpretati cusì ?
Quandu aghju lettu stu tipu di dichjarazioni, vecu una funzione impurtante. U corpu hè parlatu cum'è s'ellu era isolatu. Induve sò i signali di u corpu? Signali corpu à quale? I signali di u corpu in quale situazione? Se parlemu di psicosomatica, certi signali sò destinati à a persona stessu. Dolore, à quale hè ? In generale, mè. Per piantà di fà qualcosa chì mi ferisce. È in questu casu, u dulore diventa una parte assai rispettata di noi. Se pigliate a fatigue, l'incomodità - questu signale si riferisce à una parte trascurata, spessu ignorata. Hè abitudine per noi di ùn avvistà a fatigue. A volte un signale di dolore hè destinatu à a persona in una relazione cù quale si trova stu dulore. Quandu ci hè difficiule di dì, hè difficiule di spressione i nostri sentimenti o ùn ci hè micca reazione à e nostre parolle.
Allora i sintomi psicosomatici dicenu digià chì avete bisognu di alluntanassi da questu, fate qualcosa d'altru, infine fate attenzione à voi stessu, fate malatu. Malati - vale à dì, esce da una situazione traumatica. Risulta chì una situazione traumatica hè rimpiazzata da una altra, più comprensibile. È pudete piantà di esse troppu duru per sè stessu. Quandu mi sò malatu, mi sentu un pocu menu vergogna chì ùn possu micca affruntà qualcosa. Ci hè un tali argumentu legale chì sustene u mo rispettu persunale. Credu chì parechje malatie aiutanu una persona à cambià ligeramente a so attitudine versu ellu stessu per u megliu.
Spessu sentemu a frasa "U corpu ùn menti micca". Cumu si capisce ?
Curiosamente, hè una quistione complicata. I terapisti di u corpu spessu usanu sta frasa. Ella sona bella, in my opinion. Da una banda, questu hè veru. Per esempiu, a mamma di un zitellu assai prestu scopre chì hè malatu. Ella vede chì i so ochji sò sbulicati, a vivacità hè sparita. U corpu signala u cambiamentu. Ma d'altra parte, s'è no ricurdamu a natura suciale di l'omu, allora a mità di a nostra esistenza corporale consiste à menti à l'altri nantu à noi stessi. Sò pusatu drittu, ancu s'ellu vogliu calà, un tipu d'umore ùn hè micca ghjustu. O, per esempiu, surrisu, ma in fatti sò arrabbiatu.
Ci sò ancu struzzioni nantu à cumu si cumportanu per dà l'impressione di una persona cunfidendu ...
In generale, giacemu cù i nostri corpi da a matina à a sera, è ancu noi stessi. Per esempiu, quandu ignoremu a fatigue, ci pare di dì à noi stessi: "Sò assai più forte di ciò chì vulete dimustrà". U terapeuta di u corpu, cum'è un espertu, pò leghje i signali di u corpu è basà u so travagliu nantu à elli. Ma u restu di stu corpu hè bugia. Certi musculi sustene a mascara chì hè presentata à l'altri populi.
Chì sò i modi per sentu megliu in u vostru corpu, per esse megliu cuscente, per capiscenu, per esse amici cun ellu di più?
Ci sò grandi opportunità: ballà, cantà, camminate, natà, fate yoga è più. Ma quì u compitu impurtante hè di nutà ciò chì mi piace è ciò chì ùn mi piace micca. Insegni à voi stessi à ricunnoscia sti signali di u corpu. Mi piace o in qualche modu mi tengu in u quadru di sta attività. Cum'è / dispiace, vogliu / ùn vogliu micca, ùn vogliu micca / ma vogliu. Perchè l'adulti campanu sempre in questu cuntestu. È aiuta assai solu per cunnosce sè stessu. Fate ciò chì avete mai vulsutu fà. Truvate u tempu per questu. A quistione principale di u tempu ùn hè micca chì ùn esiste micca. È u fattu chì ùn avemu micca unicu. Allora pigliate è in u vostru schedariu per assignà u tempu per piacè. Per unu cammina, per l'altru cantà, per u terzu si stende nantu à u divano. Fà u tempu hè a parolla chjave.
L'entrevista hè stata arregistrata per u prughjettu cumuni di a rivista Psychologies è a radiu «Cultura» «Status: in a relation» in April 2017.