Pitagora à u listessu tempu una figura vera è mitologica di a civiltà greca antica. Ancu u so nome stessu hè un sughjettu di cungettura è interpretazione. A prima versione di l'interpretazione di u nome Pitagora hè "prevista da Pythia", vale à dì un indovinu. Un'altra opzione cumpetitiva: "persuasione per u discorsu", perchè Pitagora ùn solu sapia cunvince, ma era fermu è fermu in i so discorsi, cum'è l'oraculu di Delphic.
U filòsufu hè vinutu da l'isula di Samos, induve hà passatu a maiò parte di a so vita. Prima, Pitagora viaghja assai. In Egittu, grazia à u patronu di u faraone Amasis, Pitagora scontra i preti di Memphis. Grazie à i so talenti, apre u santu di i santi - i tempii egiziani. Pitagora hè urdinatu prete è diventa un membru di a casta sacerdotale. Dopu, durante l'invasione persiana, Pitagora hè catturatu da i Persiani.
Hè cum'è s'ellu u destinu stessu u porta, cambiendu una situazione per l'altru, mentre chì guerri, tempeste suciali, sacrifici sanguinanti è avvenimenti rapidi agisce solu cum'è un sfondate per ellu è ùn affettanu micca, à u cuntrariu, aggravanu a so brama di amparà. In Babilonia, Pitagora scontra i maghi persiani, da quale, sicondu a legenda, hà amparatu l'astrologia è a magia.
À l'età adulta, Pitagora, essendu un avversariu puliticu di Policrate di Samos, si trasferì in Italia è si stalla in a cità di Crotone, induve u putere à a fine di u VI seculu. BC e. appartene à l'aristocrazia. Hè quì, in Crotone, chì u filòsufu crea a so famosa unione pitagorica. Sicondu Dicaearchus, seguita chì Pitagora hè mortu in Metapontus.
"Pythagore hè mortu fughjendu à u Tempiu Metapontine di e Muse, induve hà passatu quaranta ghjorni senza manghjà".
Sicondu a legenda, Pitagora era u figliolu di u diu Hermes. Una altra legenda dice chì un ghjornu u fiume Kas, videndulu, salutò u filòsufu cù una voce umana. Pitagora hà cumminatu e caratteristiche di un saviu, misticu, matimàticu è prufeta, un investigatore cumpletu di e lege numeriche di u mondu è un riformatore religiosu. À u listessu tempu, i so aderenti u veneranu cum'è un miraculu.
In ogni casu, u filòsufu pussede umiltà abbastanza, cum'è tistimunianza da qualchi di i so instructions: "Fate grandi cose senza prumettenu grandi cose"; "Stà silenziu o dì qualcosa chì hè megliu cà u silenziu"; "Ùn vi cunsiderà micca un grande omu per a dimensione di a vostra ombra à u sole di tramontu".
Allora, chì sò e caratteristiche di u travagliu filosoficu di Pitagora ?
Pitagora hà assulutatu è mistificatu i numeri. I numeri sò stati elevati à u livellu di l'essenza reale di tutte e cose è agiscenu cum'è u principiu fundamentale di u mondu. U ritrattu di u mondu hè statu rapprisintatu da Pitagora cù l'aiutu di a matematica, è u famosu "misticism of numbers" divintò u pinnacle di u so travagliu.
Certi numeri, sicondu Pitagora, currispondenu à u celu, altri à e cose terrestri - ghjustizia, amore, matrimoniu. I primi quattru numeri, sette, deci, sò i "numeri sacri" chì sò sottumessi à tuttu ciò chì hè in u mondu. I Pitagorici divisu i numeri in numeri pari è impari è pari-numari - una unità chì anu ricunnisciutu com'è a basa di tutti i numeri.
Eccu un riassuntu di l'opinioni di Pitagora nantu à l'essenza di l'esse:
* Tuttu hè numeri. * U principiu di tuttu hè unu. A monada sacra (unità) hè a mamma di i dii, u principiu universale è a basa di tutti i fenomeni naturali. * U "dui indefinitu" vene da l'unità. Dui hè u principiu di l'opposti, a negatività in natura. * Tutti l'altri numeri venenu da a dualità indefinita - i punti venenu da i numeri - da i punti - linee - da e linee - figure piatte - da figure flat - figure tridimensionali - da figure tridimensionali sò nati corpi sensu sensu, in quale i quattru basi - movendu è vultendu sanu sanu, pruduceranu un mondu - raziunale, sfericu, in u mezu di quale a terra, a terra hè ancu sferica è abitata da tutti i lati.
Cosmologia.
* U muvimentu di i corpi celesti ubbidisce à relazioni matematiche cunnisciute, furmendu una "armunia di sfere". * A natura forma un corpu (trè), essendu a trinità di u principiu è i so lati contradictori. * Quattru - l'imaghjini di i quattru elementi di a natura. * Dieci hè a "decada sacra", a basa di cuntà è di tuttu misticisimu di i numeri, hè l'imaghjini di l'universu, custituitu da dece sfere celesti cù dece luminarie.
Cognizione.
* Cunniscite u mondu sicondu Pitagora significa cunnosce i numeri chì u guvernanu. * Pitagora hà cunsideratu a riflessione pura (sophia) cum'è u più altu tipu di cunniscenza. * Permessi modi magichi è mistici di sapè.
Comunità.
* Pitagora era un avversu ardente di a demucrazia, in u so parè, i demos deve ubbidisce strettamente à l'aristocrazia. * Pitagora hà cunsideratu a religione è a moralità cum'è l'attributi principali di l'urdinamentu di a sucità. * A "diffusione di a religione" universale hè u duvere basicu di ogni membru di l'unione pitagorica.
Etica
I cuncetti etichi in u pitagorismu sò in certi punti piuttostu astratti. Per esempiu, a ghjustizia hè definita cum'è "un numeru multiplicatu da ellu stessu". In ogni casu, u principiu eticu principali hè a non-violenza (ahimsa), micca inflizione di dulore è soffrenu à tutti l'altri esseri viventi.
Anima.
* L'anima hè immortale, è i corpi sò i tombi di l'anima. * L'anima passa per un ciculu di reincarnazioni in corpi terrestri.
Diu.
I dii sò listessi criaturi cum'è e persone, sò sottumessi à u destinu, ma più putenti è campanu più longu.
Persona.
L'omu hè cumplettamente subordinatu à i dii.
Trà i meriti indubbiti di Pitagora prima di a filusufìa, unu deve include u fattu chì ellu hè unu di i primi in a storia di a filusufìa antica à parlà in una lingua scientifica nantu à metempsicosi, reincarnazione, evoluzione di l'anime spirituali è a so trasferimentu da un corpu. à un altru. U so sustegnu di l'idea di metampsicosi qualchì volta hà pigliatu e forme più strane: una volta u filòsufu hà pruibitu d'offensà un cucciolo perchè, in u so parè, stu cucciolo avia un aspettu umanu in a so incarnazione passata è era un amicu di Pitagora.
L'idea di metempsicosi seria più tardi accettata da u filòsufu Platone è sviluppata da ellu in un cuncettu filusuficu integrale, è prima di Pitagora i so popularizatori è cunfessori eranu l'Orfi. Cum'è i sustenidori di u cultu Olimpicu, l'Orphics avianu i so miti "stranu" nantu à l'urìggini di u mondu - per esempiu, l'idea di uXNUMXbuXNUMXbits nascita da un ovu di embriione gigante.
U nostru universu hà a forma di un ovu ancu secondu a cosmogonia di i Puranas (antichi Indiani, testi Vedic). Per esempiu, in u "Mahabharata" leghjemu: "In questu mondu, quandu era avvoltu in a bughjura da tutti i lati senza splendore è luce, un ovu enormu apparsu à u principiu di u yuga cum'è a causa radicali di a creazione, a sumente eterna. di tutti l'esseri, chì hè chjamatu Mahadivya (Grande divinità) ".
Unu di i mumenti più interessanti in l'Orfismu, da u puntu di vista di a furmazione successiva di a filusufìa greca, era a duttrina di metempsicosi - a trasmigrazione di l'ànima, chì face sta tradizione ellenica ligata à l'opinioni indiane nantu à u samsara (u ciculu di nascita è morti) è a lege di karma (a lege di reincarnazione in cunfurmità cù l'attività).
Se a vita terrena d'Omeru hè preferibile à l'oltre, allora l'Orfi anu u cuntrariu: a vita hè soffrenu, l'anima in u corpu hè inferjuri. U corpu hè a tomba è a prigiò di l'anima. L'ughjettu di a vita hè a liberazione di l'ànima da u corpu, superendu a lege inexorable, rompe a catena di reincarnazioni è ghjunghje à l'"isula di i beati" dopu a morte.
Stu principiu assiologicu (valore) di basa hè sottumessu à i riti di purificazione praticati da l'Orfi è i Pitagorici. Pitagora hà aduttatu da l'Orfi i reguli rituali-ascetichi di preparazione per una "vita beata", avè custruitu l'educazione in i so scoli secondu u tipu d'ordine monasticu. L'ordine pitagoricu avia a so ghjerarchia, e so cerimonie cumplesse è un sistema strettu di iniziazione. L'elite di l'ordine eranu matematichi ("esoterics"). In quantu à l'acusmatists ("exoterics", o novices), solu a parte esterna, simplificata di a duttrina pitagorica era dispunibule per elli.
Tutti i membri di a cumunità praticavanu un modu di vita asceticu, chì includenu numerosi pruibizioni alimentari, in particulare a pruibizione di manghjà l'alimentu d'animali. Pitagora era un vegetariano fervente. Nant'à l'esempiu di a so vita, avemu prima nutatu cumu a cunniscenza filusòfica hè cumminata cù u cumpurtamentu filosoficu, u centru di quale hè l'ascetismu è u sacrifiziu praticu.
Pitagora era carattarizatu da distaccamentu, una pruprietà spirituale impurtante, un cumpagnu immutable di saviezza. Cù tutte e critiche spietate di u filòsufu anticu, ùn deve esse scurdate chì era ellu, un eremita di l'isula di Samos, chì à un tempu hà definitu a filusufìa cum'è tali. Quandu u tiranu Leonte di Phlius dumandò à Pitagora quale era, Pitagora rispose: "Filosofu". Sta parolla ùn era micca familiar à Leont, è Pitagora avia da spiegà u significatu di u neologismu.
"A vita", hà cummentatu, "hè cum'è i ghjoculi: alcuni venenu à cumpete, altri à cummerciu, è i più felici di fighjà; cusì ancu in a vita l'altri, cum'è i schiavi, sò nati avidità di gloria è guadagnà, mentre chì i filòsufi sò solu à l'unica verità.
In cunclusioni, citeraghju dui aforismi etichi di Pitagora, chì mostranu chjaramente chì in a persona di stu pensatore, u pensamentu grecu per a prima volta s'avvicinò à l'intelligenza di a saviezza, principalmente cum'è un cumpurtamentu ideale, vale à dì a pratica: "A statua hè bella da l'apparenza, è l'omu per i so atti. "Misura i vostri desideri, pesa i vostri pinsamenti, numerate e vostre parolle".
Postfazione poetica:
Ùn ci vole micca assai per diventà vegetariana - basta à fà u primu passu. Tuttavia, u primu passu hè spessu u più duru. Quandu u famosu maestru Sufi Shibli hè statu dumandatu perchè ellu hà sceltu a Strada di l'automigliuramentu spirituale, u maestru rispose chì era mossu à questu da un cucciolo stray chì hà vistu u so riflessu in una pozza. Ci dumandemu: cumu a storia di un cucciolo stray è u so riflessu in una pozza hà ghjucatu un rolu simbolicu in u destinu di u Sufi ? U cucciolo hà paura di u so riflessu, è tandu a sete hà vintu a so paura, chjude l'ochji è, saltendu in una pozza, cuminciò à beie. In u listessu modu, ognunu di noi, se decide di imbarcà nantu à a strada di a perfezione, duverebbe, avendu sete, falà à a fonte di vita, cessendu di trasfurmà u nostru corpu in un sarcòfagu (!) - a dimora di a morte. , ogni ghjornu intarrà a carne di poviri animali torturati in u nostru stomacu.
—— Sergey Dvoryanov, Candidatu di Scienze Filosofiche, Prufessore assuciatu di u Dipartimentu di l'Università Tecnica Statale di Mosca di l'Aviazione Civile, Presidente di u Club Filosoficu è Giurnalisticu Est-Ovest, praticà un stile di vita vegetariana per 12 anni (figliolu - 11 anni, vegetariano) da a nascita)