"Sò feminista, ma pagherete": nantu à e aspettative di genere è a realità

U mitu chì i feministi sò militanti contr'à a cavalleria maschile è i ghjoculi standard inter-genre hè spessu usatu com'è un argumentu chì i feministi sò inadegwate è fora di u cuntattu cù a realità. Hè per quessa, dicenu, dedicanu a so vita à luttà cù i mulini di ventu, i prucessi contr'à l'omi chì li davanu cappotti, è cresce i capelli nantu à e so gambe. È a formula "feministe pruibite" hè digià diventata un meme è un classicu di a retorica anti-feminista.

Stu argumentu, per tutta a so primitività, hè abbastanza funziunale. Fighjendu attenzione à i dettagli minori chì disturbanu u publicu, hè faciule di disvià l'attenzione da a cosa principale. Da ciò chì u muvimentu feminista si batte. Per esempiu, da a inuguaglianza, l'inghjustizia, a viulenza di genere, a viulenza riproduttiva è altri prublemi chì i critichi di u feminismu diligently ùn volenu nutà.

Riturnemu, però, à u nostru mantellu è à a fattura di u ristorante è vedemu cumu e cose stanu veramente cù a cavalleria, l'aspettativa di genere è u feminismu. Avemu solitaire ? Chì pensanu veramente e feministe di questu?

Contu stumbling

U tema di quale hè pagatu in una data hè unu di i temi più caldi in ogni discussione femminile, feminista o micca. E a maiò parte di e donne, indipendentemente da i so punti di vista, accunsenu nantu à una formula universale: "Sò sempre prontu à pagà per mè stessu, ma mi piacerebbe chì un omu facia". Sta formula pò varià da "Mi piacerebbe" à "Ùn andaraghju micca in una seconda data s'ellu ùn paga micca in a prima", ma essenzialmente ferma u listessu.

E donne di mente più patriarcale di solitu dichjaranu a so pusizioni fieru è apertamente. Cridenu chì un omu duveria pagà, solu perchè hè un omu è perchè hè una parte impurtante di u ghjocu intersessuale, una altra regula inviolabile di interazzione suciale.

E donne chì tendenu à vede feministe sò generalmente un pocu imbarazzate da i so pinsamenti, sentenu un tipu di cuntradizioni interna è anu a paura di l'indignazione contru - "Chì vulete manghjà è pisci, è micca entra in l'acqua?". Fighjate quantu mercantile - è dà i so diritti uguali, è pagà i bills in u ristorante, hà avutu un bonu travagliu.

Ùn ci hè micca cuntradizzione quì, però, per una ragione simplice. Indipendentemente da ciò chì vede una donna, a nostra crudele realità hè assai luntanu da una utopia post-patriarcale, induve l'omi è e donne sò assolutamente uguali, anu u stessu accessu à e risorse è entranu in relazioni horizontale, micca gerarchiche.

Tutti noi, omi è donne, sò prudutti di un mondu completamente diversu. A sucetà in quale campemu avà pò esse chjamata una sucità transitoria. E donne, da un latu, anu guadagnatu u dirittu di esse citadini à pienezza, di votu, di travaglià è di guidà una vita indipendente, è da l'altra banda, anu sempre u so pesu supplementu chì cade nantu à e spalle di una donna. sucità patriarcale classica: travagliu riproduttivu, cura di a casa per l'anziani, travagliu emutivu è pratiche di bellezza.

Ma à u stessu tempu, deve esse sempre una bona mamma, una moglia amichevule è senza prublemi, cura di a casa, i zitelli, u maritu è ​​i parenti anziani, esse bella, ben curata è surrisa. À u ghjornu, senza pranzi è ghjorni di ferie. È senza remunerazione, solu perchè ella «avè». Un omu, invece, pò limità à travaglià è stende nantu à u lettu, è à l'ochji di a sucietà serà digià un bellu cumpagnu, un bonu babbu, un maritu eccellenti è earner.

"Chì ci anu da fà e date è e fatture?" - dumandu. E malgradu u fattu chì in e cundizioni attuali, ogni donna, feminista o micca, sapi sicuru chì una relazione cù un omu hè prubabile di dumandà un grande investimentu di risorse da ella. Moltu più cà da u so cumpagnu. È per esse rilazioni per esse minimamente benefica per una donna, avete bisognu di ottene a cunferma chì un omu hè ancu prontu à sparte risorse, almenu in una forma simbolica.

Un altru puntu impurtante chì deriva da e stesse inghjustizie esistenti. L'omu mediu hà assai più risorse cà a donna media. L'omi, secondu a statistiche, ricevenu salarii più alti, ottennu pusizioni più prestigiose è, in generale, hè più faciule per elli à avanzà a scala di a carriera è guadagnà soldi. L'omi spessu ùn sparte micca uguali rispunsabilità per i zitelli dopu u divorziu è sò dunque ancu in una pusizione più privilegiata.

Inoltre, in e nostre realità non utopiche, un omu chì ùn hè micca prontu à pagà per una donna chì li piace in un caffè hè improbabile di esse un sustinitore principiatu di l'ugualità, da un sensu di ghjustizia chì vulete sparte assolutamente. tutti i duveri è spese ugualmente.

Unicorni teoricamente esistenu, ma in una crudele realità, simu più prubabile di trattà cun un masciu completamente patriarcale chì vole solu manghjà un pesciu è cavalcà un cavallu. Salvà tutti i vostri privilegii è sguassate di l'ultimi, ancu i duveri più simbolichi, in a strada di «vindetta» di e feministe per u fattu chì anu ancu osatu di parlà d'una sorta di uguali diritti. Hè assai cunvene, dopu à tuttu : in fatti, ùn cambieremu nunda, ma da avà ùn vi devu nunda, voi stessu vulìate questu, nò ?

mantellu sbagliatu

È chì di l'altri manifestazioni di galanteria? Anch'elli, feministi, si trova, appruvà ? Ma quì tuttu hè un pocu più complicatu. Da una parte, ogni manifestazione di cura da parte di un omu, cum'è a fattura pagata descritta sopra, hè una altra piccula cunferma chì un omu hè, in principiu, prontu à investisce in relazioni, capaci di cura è empatia, micca per menziona a generosità spirituale. E questu, sicuru, hè bonu è piacevule - simu tutti persone è amassi quandu facenu qualcosa di bonu per noi.

Inoltre, tutti issi ghjochi intersessuali sò, in fattu, un rituali suciale chì avemu abituatu dapoi a zitiddina. Ci hè statu dimustratu in i filmi è discrittu in i libri sottu u guise di "grande amore è passione". Tickles i nervi piacevule, face parte di flirt è corteggiu, a lenta cunvergenza di dui stranieri. È micca a parte più dispiacevule, devi dì.

Ma quì, però, ci sò dui trappule, da quale, in fattu, hè vinutu a legenda chì "i feministi pruibiscenu i cappotti". A prima petra - tutti questi cute gesti di educazione sò essenzialmente reliquie da u tempu quandu una donna era cunsiderata una criatura debule è stupida, quasi un zitellu chì deve esse patronatu è ùn deve esse pigliatu in seriu. È sin’à avà, in certi gesti galanti, si leghje : « Socu incaricatu quì, vi curaraghju da a spalla di u maestru, a mo pupa irragionevule ».

A seconda trappula hè chì l'omi spessu aspettanu un tipu di "pagamentu" in risposta à i so gesti d'attinzioni, spessu ineguali. A maiò parte di e donne sò familiarizati cù sta situazione - vi hà purtatu à u caffè, hà apertu a porta di a vittura davanti à voi, hà sbulicatu un mantellu nantu à e spalle è, per una certa ragione, crede persistente chì per queste azioni hà digià "pagatu" per accunsentu à u sessu. . Chì ùn avete micca u dirittu di ricusà, avete digià "accettatu" tuttu questu, cumu pudete? Sfurtunatamente, tali situazioni ùn sò micca sempre innocu è ponu purtà à cunsequenze assai dispiacenti.

Hè per quessa chì l'evitazione di a galanteria ùn hè micca un capriccio di e donne rabbi, ma una manera cumpletamente raziunale di interagisce cù una realità luntanu da uguale. Hè più faciule d'apre a porta sè stessu è di pagà u caffè chè di spiegà à un stranieru per duie ore chì ùn vulete micca è ùn dorme micca cun ellu, è à u stessu tempu si senti cum'è una cagna mercantile. Hè più faciule per mette i vostri vestiti esterni è rinfriscà a vostra sedia per sè stessu cà per sente cù a vostra pelle chì site trattatu cum'è una zitella irragionevule.

In ogni casu, assai di noi feministe cuntinueghjanu à ghjucà à i ghjoculi di genere cun piacè (è qualchì prudenza) - in parte godenduli, in parte cunsiderà cum'è un modu cumplettamente legittimu di esiste in una realità chì hè assai luntanu da l'ideale post-patriarcale.

Puderaghju assicurà chì in questu locu qualcunu soffrerà cù l'indignazione è esclamà: "Ebbè, i feministi volenu cumbatte solu quelli parti di u patriarcatu chì sò svantaggiati per elli ?!" È questu, forsi, serà a definizione più precisa di u feminismu.