U sviluppu di un territoriu da un zitellu pò esse vistu cum'è un prucessu di stabilisce u cuntattu cù questu. In fatti, questu hè un tipu di dialogu in quale participanu dui lati - u zitellu è u paisaghju. Ogni latu si palesa in sta cumunione ; u paisaghju hè revelatu à u zitellu à traversu a diversità di i so elementi è pruprietà (paisaje, oggetti naturali è artificiali situati quì, vegetazione, criaturi viventi, etc.), è u zitellu si manifesta in a diversità di a so attività mentale (osservazione). , pensamentu inventiva, fantasia, sperienza emotiva). Hè u sviluppu mentale è l'attività di u zitellu chì determina a natura di a so risposta spirituale à u paisaghju è e forme d'interazzione cù questu chì u zitellu inventa.
A parolla "paisaje" hè aduprata in stu libru per a prima volta. Hè di origine tedesca: «terra» - terra, è «schaf» vene da u verbu «schaffen» - crià, crià. Aduprà u terminu "paisaje" per riferite à a terra in unità cù tuttu ciò chì hè creatu nantu à ellu da e forze di a natura è l'omu. In cunfurmità cù a nostra definizione, "paisaje" hè un cuncettu chì hè più capacious, più carricu di cuntenutu cà un "territoriu" pianu frescu, a caratteristica principale di quale hè a dimensione di a so zona. U "paisaje" hè saturatu cù l'avvenimenti di u mondu naturali è suciale materializatu in questu, hè creatu è ughjettivu. Havi una varietà chì stimula l'attività cognitiva, hè pussibule di stabilisce l'affari è relazioni intimi persunali cun ellu. Cumu u zitellu face questu hè u sughjettu di stu capitulu.
Quandu i zitelli di cinque o sei anni camminanu soli, sò generalmente tendenu à stà in un spaziu pocu familiare è interagisce più cù l'uggetti individuali chì sò d'interessu per elli: cù un slide, swing, fence, puddle, etc. quandu ci sò dui figlioli o più. Cumu avemu discututu in u Capitulu 5, l'associu cù i pari facenu u zitellu assai più curaggiu, li dà un sensu di forza supplementu di u cullettivu "I" è una justificazione suciale maiò per i so azzioni.
Dunque, dopu avè riunitu in un gruppu, i zitelli in cumunicazione cù u paisaghju si movenu à un livellu di interazzione di un ordine più altu ch'è solu - cumincianu un sviluppu propiu è cumpletamente cuscente di u paisaghju. Immediatamente cumincianu à esse attirati da lochi è spazii chì sò completamente stranieri - «terribili» è pruibiti, induve di solitu ùn vanu senza amichi.
"Da zitellu, aghju campatu in una cità miridiunali. A nostra strada era larga, cù u trafficu à dui sensi è un prato chì separava u trottu da a strada. Aviamu cinque o sei anni, è i nostri parenti ci permettenu di andà in bicicletta di i zitelli è di marchjà nantu à u trottu, longu à a nostra casa è vicinu, da u cantonu à a tenda è torna. Era strettamente pruibitu di vultà in u cantonu di a casa è in u cantonu di a tenda.
Parallela à a nostra strada daretu à e nostre case era un altru - strettu, tranquillu, assai ombra. Per una certa ragione, i genitori ùn anu mai purtatu i so figlioli quì. Ci hè una casa di preghiera Battista, ma tandu ùn avemu micca capitu ciò chì era. A causa di l'arbureti alti densi, ùn ci hè mai statu sole - cum'è in un boscu densu. Da a fermata di u tram, e figure mute di vechje vestite di neru si movevanu versu a casa misteriosa. Anu sempre avutu qualchì tipu di portafogli in e so mani. In seguitu ci andemu à sente li cantà, è à l’età di cinque o sei anni ci paria solu chì sta strada ombreggiata era un locu stranu, inquietantemente periculosu, pruibitu. Per quessa, hè attrattiva.
A volte mettemu unu di i zitelli in pattuglia à u cantonu per ch'elli creanu l'illusione di a nostra prisenza per i genitori. È elli stessi currianu rapidamente intornu à u nostru bloccu longu quella strada periculosa è vultonu da u latu di a tenda. Perchè l'anu fattu ? Era interessante, avemu vintu a paura, ci sentimu pionieri di un mondu novu. L'anu sempre fattu solu inseme, ùn aghju mai andatu solu.
Allora, u sviluppu di u paisaghju da i zitelli principia cù viaghji di gruppu, in quale si ponu vede duie tendenzi. Prima, u desideriu attivu di i zitelli à cuntattu cù u scunnisciutu è terribili quandu si sentenu u sustegnu di un gruppu di pari. Siconda, a manifestazione di l'espansione spaziale - u desideriu di espansione u vostru mondu aghjunghjendu novi "terri sviluppati".
À u principiu, tali viaghji dà, prima di tuttu, a sharpness di l'emozioni, u cuntattu cù u scunnisciutu, dopu i zitelli passanu à esaminà i lochi periculosi, è dopu, è piuttostu prestu, à u so usu. Se traducemu u cuntenutu psicologicu di sti azzioni in lingua scientifica, ponu esse definiti cum'è trè fasi successive di a cumunicazione di u zitellu cù u paisaghju: prima - cuntattu (sentimentu, sintonizazione), dopu - indicativu (raccolta infurmazione), dopu - u fase di interazzione attiva.
Ciò chì prima hà causatu un timore reverente diventa gradualmente abituale è diminuisce cusì, passendu qualchì volta da a categuria di sacru (misteriosamente sacru) à a categuria di prufanu (mundanu ogni ghjornu). In parechji casi, questu hè ghjustu è bonu - quandu si tratta di quelli lochi è zoni spaziali induve u zitellu spessu duverà visità avà o dopu è esse attivu: visitate u bagnu, pigliate a basura, andate à a tenda, falà. à a cantina, pigliate l'acqua da u pozzu, andate à natà nantu à u so propiu, etc. Iè, una persona ùn deve micca paura di sti lochi, esse capace di cumportà quì currettamente è in modu cummerciale, fendu ciò chì hè vinutu. Ma ci hè ancu un flip side à questu. U sensu di familiarità, a familiarità di u locu dulls vigilance, reduces attenzione è prudenza. In u core di tali trascuranza hè insufficiente rispettu di u locu, una diminuzione di u so valore simbolicu, chì, à u turnu, porta à una diminuzione di u livellu di regulazione mentale di u zitellu è una mancanza di autocontrollu. Nant'à u pianu fisicu, questu hè manifestatu in u fattu chì in un locu ben maestratu, u zitellu riesce à ferite, cascà in un locu, ferite. È nantu à u suciale - porta à mette in situazioni di cunflittu, à a perdita di soldi o articuli preziosi. Unu di l'esempii più cumuni: un vasu di crema agria cù quale u zitellu hè statu mandatu à a tenda casca da e so mani è si rompe, è era digià statu in fila, ma hà parlatu cù un amicu, cuminciaru à scherzà è ... cum'è adulti. dìssenu, si scurdavanu induve eranu.
U prublema di u rispettu di u locu hà ancu un pianu spirituale è di valore. A mancanza di rispettu porta à una diminuzione di u valore di u locu, una riduzzione di l'altu à u bassu, un appiattimentu di significatu - vale à dì à a debunking, a desacralizazione di u locu.
Di solitu, a ghjente tendenu à cunsiderà un locu più sviluppatu, più si ponu permette di agisce quì da elli stessi - per gestisce e risorse di u locu in modu cummerciale è lascià tracce di e so azzioni, imprinting elli. Cusì, in a cumunicazione cù u locu, una persona rinforza a so propria influenza, per quessa, simbulicamente entra in una lotta cù e "forze di u locu", chì in i tempi antichi eranu personificate in una divinità chjamata "genius loci" - u geniu di u locu. .
Per esse in armunia cù e "forze di u locu", una persona deve esse capace di capiscenu è di piglià in contu - allora l'aiuteranu. Una persona vene à una tale armunia gradualmente, in u prucessu di crescita spirituale è persunale, è ancu com'è u risultatu di l'educazione propiu di una cultura di cumunicazione cù u paisaghju.
A natura drammatica di a rilazioni di una persona cù u genius loci hè spessu arradicata in un desideriu primitivu di l'autoaffirmazione malgradu e circustanze di u locu è per via di u cumplessu di inferiorità interna di a persona. In una forma distruttiva, questi prublemi spessu si manifestanu in u cumpurtamentu di l'adulescenti, per quale hè assai impurtante per affirmà u so "I". Per quessa, cercanu di mostrà davanti à i so pari, dimustrà a so forza è l'indipendenza per disprezzu di u locu induve si trovanu. Per esempiu, avè deliberatamente ghjuntu in un "locu terribili" cunnisciutu per a so notorietà - una casa abbandunata, e ruine di una chjesa, un cimiteru, etc. - cumincianu à gridà forte, scaccià e petre, strappanu qualcosa, sguassate, facenu un u focu, vale à dì cumportanu in ogni modu, dimustrà u so putere nantu à ciò chì, cum'è li pare, ùn pò micca resistà. Tuttavia, ùn hè micca. Siccomu l'adulescenti, pussidutu da l'orgogliu di l'autoaffirmazione, perdenu u cuntrollu elementari di a situazione, qualchì volta si vende immediatamente nantu à u pianu fisicu. Un veru esempiu: dopu avè ricivutu certificati di graduazione da a scola, una banda di picciotti eccitati passava da un cimiteru. Avemu decisu d'andà quì è, vantandu unu à l'altru, cuminciaru à cullà nantu à i monumenti tomba - chì hè più altu. Una grande vechja croce di marmura cascò nantu à u zitellu è u sfracicò à morte.
Ùn hè per nunda chì a situazione di mancanza di rispettu per u "locu scary" hè l'iniziu di a trama di parechji filmi di horror, quandu, per esempiu, una cumpagnia allegra di picciotti è ragazze vene in particulare in un picnic in una casa abbandunata in u paese. furesta, cunnisciuta com'è "locu infestatu". I ghjovani ridanu disprezzu à i «conti», si stallanu in questa casa per i so piacè, ma prestu scopre chì si ridianu in vain, è a maiò parte di elli ùn tornanu più in casa vivu.
Curiosamente, i zitelli più ghjovani piglianu in contu u significatu di "forze di locu" in una misura più grande di l'adulescenti presumptuous. Da una banda, sò tenuti da parechji cunflitti potenziali cù queste forze da teme chì inspiranu u rispettu di u locu. Ma da l'altra banda, cum'è e nostre interviste cù i zitelli è i so stori mostranu, pare chì i zitelli più ghjovani obiettivamente anu più cunnessione psicologica cù u locu, postu chì si stallanu micca solu in l'azzioni, ma ancu in diverse fantasie. In queste fantasie, i zitelli sò inclinati micca à umilià, ma, à u cuntrariu, à elevà u locu, dotendu cù qualità maravigliose, videndu in questu qualcosa chì hè cumplitamenti impussibile di discernisce cù l'ochju criticu di un realistu adultu. Questu hè unu di i mutivi per quessa chì i zitelli ponu piacè di ghjucà è amassi i rifiuti, da u puntu di vista di un adultu, i posti induve ùn ci hè nunda di interessante.
Inoltre, sicuru, u puntu di vista da quale un zitellu vede tuttu hè ughjettivu sfarente di un adultu. U zitellu hè statura chjuca, cusì vede tuttu da un altru angulu. Hà una lògica di pensamentu differente da quella di l'adultu, chì si chjama trasduzzione in a psiculugia scientifica : questu hè u muvimentu di u pensamentu da u particulari à u particulare, è micca secondu a ghjerarchia generica di cuncetti. U zitellu hà a so propria scala di valori. Completamente sfarente chè per un adultu, e pruprietà di e cose susciteghjanu interessu praticu in ellu.
Fighjemu e caratteristiche di a pusizione di u zitellu in relazione à elementi individuali di u paisaghju cù esempi viventi.
A zitella dice:
"In u campu di i pionieri, andemu in un edifiziu abbandunatu. Era piuttostu micca paura, ma un locu assai interessante. A casa era di legnu, cù un attic. U pianu è e scale scricchiavanu assai, è ci sentiamu pirati nantu à una nave. Avemu ghjucatu quì - esaminatu sta casa.
A zitella discrive una attività tipica per i zitelli dopu à sei o sette anni: "esplorazione" di un locu, cumminatu cù un ghjocu chì si sviluppa simultaneamente da a categuria di quelli chjamati "ghjochi d'avventura". In tali ghjoculi, dui partenarii principali interagiscenu - un gruppu di zitelli è un paisaghju chì li revela e so pussibulità secrete. U locu, chì in qualchì modu hà attrattu i zitelli, li incita cù ghjochi di storia, grazia à u fattu chì hè riccu in dettagli chì svegliate l'imaginazione. Per quessa, "ghjochi d'avventura" sò assai lucalizati. Un veru ghjocu di pirate hè impussibile senza questa casa viota, chì anu imbarcatu, induve u scricchiolu di i passi, u sintimu di un disabitatu, ma saturatu cù a vita silenziu, u spaziu multi-store cù parechje stanze strane, etc. causa tanta emozioni.
A cuntrariu di i ghjoculi di i zitelli in età prescolare, chì ghjucanu e so fantasie più in situazioni di "pretende" cù l'uggetti sustituti chì denota simbolicamente u cuntenutu imaginariu, in "ghjochi d'avventura" u zitellu hè completamente immersa in l'atmosfera di u spaziu reale. Vive literalmente cù u so corpu è l'ànima, risponde creativamente à questu, populendu stu locu cù l'imaghjini di e so fantasie è dà u so propiu significatu,
Questu succede qualchì volta cù l'adulti. Per esempiu, un omu cù una linterna si n'andò à u sotano per u travagliu di riparazione, l'esamina, ma di colpu si prende à pensà chì, mentre ch'ellu vagava trà quellu, vale à dì, longu un sotano longu, hè sempre più involuntariamente immersa in un fanciule imaginariu. ghjocu, cum'è s'ellu ellu, ma un scout mandatu in una missione ... o un terrorista per ..., o un fugitivu perseguitatu chì cerca un nasconditu secretu, o ...
U numaru di l'imaghjini generati dependerà di a mobilità di l'imaginazione creativa di una persona, è a so scelta di roles specifichi diciarà à u psicologu assai di e caratteristiche persunali è i prublemi di stu sughjettu. Una cosa pò esse dettu - nunda di zitellu hè straneru à un adultu.
Di solitu, intornu à ogni locu chì hè più o menu attrattiva per i zitelli, anu creatu parechje fantasie cullettive è individuali. Sì i zitelli ùn mancanu a diversità di l'ambienti, allora cù l'aiutu di tali fantasiosi creativi "finianu" u locu, purtendu a so attitudine versu u livellu necessariu di interessu, rispettu è timore.
"In l'estiu avemu campatu in u paese di Vyritsa vicinu à San Petruburgu. Non luntanu da a nostra dacha era a casa di una donna. À mezu à i zitelli di u nostru carrughju, ci hè una storia di cumu sta donna hà invitatu i zitelli à u so locu per u tè è i zitelli sò spariti. Parlanu ancu di una zitella chì hà vistu i so osse in casa soia. Una volta passava da a casa di sta donna, è m'hà chjamatu à u so locu è mi vulia trattà. Eru terribilmente spaventatu, scappatu in casa nostra è piattassi daretu à u cancellu, chjamendu a mo mamma. Eru allora cinque anni. Ma in generale, a casa di sta donna era literalmente un locu di peregrinazione per i zitelli lucali. Aghju ancu unitu à elli. Tuttu u mondu era terribilmente interessatu à ciò chì ci era è se ciò chì i zitelli dicenu era veru. Qualchidunu dichjaravanu apertamente chì tuttu questu era una bugia, ma nimu s'avvicinava solu à a casa. Era una spezia di ghjocu : ognunu era attrattu da a casa cum'è un magnetu, ma avianu a paura di avvicinà. In fondu si sò ghjunti à a porta, ghjittavanu qualcosa in u giardinu è subitu fughjenu.
Ci sò lochi chì i zitelli cunniscenu cum'è u spinu di a so manu, si stallanu è l'utilizanu cum'è maestri. Ma certi lochi, sicondu l'idee di i zitelli, devenu esse inviolabili è mantene u so propiu charm è misteru. I zitelli li prutege da a profanità è visitanu relativamente raramente. Venite à un tali locu deve esse un avvenimentu. A ghjente và quì per sente i stati spiciali chì differenu da l'esperienze di ogni ghjornu, per entre in cuntattu cù u misteru è per sente a prisenza di u spiritu di u locu. Quì, i zitelli pruvate micca di tuccà nunda inutilmente, per ùn cambià, per ùn fà nunda.
"Induve avemu campatu in paese, ci era una grotta à a fine di u vechju parcu. Era sottu à una scogliera di sabbia densa rossa. Avete bisognu di sapè cumu ghjunghje, è era difficiule di passà. Dintra a caverna, un picculu flussu cù l'acqua più pura scorriva da un picculu pirtusu scuru in a prufundità di a roccia arenosa. U murmuriu di l'acqua era à pena audible, riflessi brillanti cascanu nantu à a volta rossu, era frescu.
I zitelli dicenu chì i Decembrists s'ammucciavanu in a caverna (ùn era micca luntanu da u duminiu di Ryleev), è dopu i partigiani anu fattu u so modu per u passaghju strettu durante a Guerra Patriotica per andà à parechji chilometri in un altru paese. Di solitu ùn avemu micca parlatu quì. O si tacenu, o si scambiavanu rimarche separate. Ognunu hà imaginatu u so propiu, stava in silenziu. U massimu chì avemu permessu era di saltà avanti è avanti una volta attraversu un largu flussu pianu à una piccula isula vicinu à u muru di a caverna. Questa era una prova di a nostra età adulta (7-8 anni). I picculi ùn pudianu. A nimu ùn saria mai venutu à sbattà assai in stu fiumu, o scavà rena in fondu, o fà qualcosa d'altru, cum'è no avemu fattu nantu à u fiume, per esempiu. Avemu toccu solu l'acqua cù e nostre mani, beie, umidificate a nostra faccia è andemu.
Ci hè parsu un sacrilegiu terribili chì l'adulescenti di u campu d'estate, chì era situatu vicinu à a porta, scrapped i so nomi nantu à i mura di a caverna.
À u turnu di a so mente, i zitelli anu una predisposizione naturali à u paganisimu ingenu in a so relazione cù a natura è u mondu ughjettivu circundante. Perciveghjanu u mondu intornu cum'è un cumpagnu indipendente chì pò rallegra, esse offesu, aiutà o vindetta di una persona. In cunsiquenza, i zitelli sò propensi à l'azzioni magichi per organizà u locu o l'ughjettu cù quale interagiscenu in u so favore. Diciamu, curriri à una vitezza spiciali longu un certu caminu per chì tuttu va bè, parlate à un arbre, stà nantu à a vostra petra preferita per sprime u vostru affettu à ellu è uttene u so aiutu, etc.
A propositu, quasi tutti i zitelli urbani muderni cunnosci i soprannomi folklorichi indirizzati à a coccinella, per ch'ella volò in u celu, induve i zitelli l'aspittàvanu, à a lumaca, per ch'ella tira fora i so cornu, à a pioggia, per ch'ella si ferma. Spessu i zitelli inventanu i so incantesimi è rituali per aiutà in situazioni difficili. Ci scuntremu alcuni di elli dopu. Hè interessante chì stu paganisimu infantile vive in l'ànima di parechji adulti, cuntrariu à u raziunalismu abituale, svigliatu di colpu in i mumenti difficiuli (salvo chì, sicuru, pricà à Diu). L'osservazione cuscente di ciò chì succede hè assai menu cumuni in l'adulti chè in i zitelli, chì face a seguente testimonianza di una donna di quaranta anni soprattuttu preziosa:
"Ddu veranu à a dacha, aghju sappiutu andà à u lavu per natà solu à a sera, quandu u crepusculu era digià stallatu. È era necessariu di marchjà per una meza ora à traversu u boscu in u pianu pianu, induve a bughjura s'ingrossava più veloce. È quandu aghju cuminciatu à marchjà cusì in a sera à traversu u boscu, per a prima volta aghju cuminciatu à sentu assai realisticu a vita indipendente di questi arburi, i so caratteri, a so forza - una cumunità sana, cum'è a ghjente, è ognunu hè diversu. È aghju realizatu chì cù i mo accessori di bagnu, nantu à u mo affari privatu, invadiu u so mondu à u mumentu sbagliatu, perchè à questa ora a ghjente ùn và più, disturbanu a so vita, è ùn pò micca piace. U ventu spessu soffia prima di u bughju, è tutti l'arburi si movevanu è suspiravanu, ognunu à a so manera. È mi sentu chì vulia sia dumandà u so permessu, sia sprime u mo rispettu per elli - cusì era un sentimentu vagu.
È aghju ricurdatu di una zitella di i conte di fata russa, cumu si dumanda à l'arbulu di mela per copre, o u boscu - per parte per ch'ella corre. Ebbè, in generale, l'aghju dumandatu mentalmente per aiutà à passà per chì e persone maligni ùn anu micca attaccà, è quandu sò surtitu da a furesta, aghju ringraziatu. Tandu, entrata in u lavu, hà ancu cuminciatu à indirizzà à ellu : « Salute, Lacu, accettami, è poi rimettimi sanu è sanu ! È sta formula magica m'hà aiutatu assai. Eru calmu, attentu è micca paura di natà abbastanza luntanu, perchè mi sentu cuntattu cù u lavu.
Prima, sicuru, aghju intesu parlà di ogni tipu d'appelli populari pagani à a natura, ma ùn aghju micca capitu bè, era straneru per mè. È avà, mi hà capitu chì se qualchissia cumunica cù a natura nantu à questioni impurtanti è periculosi, allora deve rispettà è negoziate, cum'è i paisani.
U stabilimentu indipendente di cuntatti persunali cù u mondu esternu, chì ogni zitellu di sette à deci anni hè attivamente impegnatu, esige un tremendu travagliu mentale. Stu travagliu hè stata per parechji anni, ma dà i primi frutti in a forma di crescente indipendenza è "fitting" u zitellu in l'ambienti à l'età di deci o once anni.
U zitellu spende assai energia nantu à l'impressioni è l'elaborazione interna di a so sperienza di cuntatti cù u mondu. Un tali travagliu mentale hè assai cunsumu d'energia, perchè in i zitelli hè accumpagnatu da a generazione di una quantità enorme di a so propria pruduzzione mentale. Questa hè una sperienza longa è variata è trasfurmazioni di ciò chì hè percive da l'esternu in e so fantasie.
Ogni ughjettu esternu chì hè interessante per u zitellu diventa un impetu per l'attivazione istantanea di u mecanismu mentale internu, un flussu chì dà nascita à novi imaghjini chì sò assuciati assuciati cù questu ughjettu. Tali imagine di e fantasie di i zitelli facilmente "fusione" cù a realità esterna, è u zitellu stessu ùn pò più separà unu di l'altru. In virtù di questu fattu, l'uggetti chì u zitellu percive diventanu più pesu, più impressiunanti, più significativu per ellu - sò arricchiti cù energia psichica è materiale spirituale chì ellu stessu hà purtatu quì.
Pudemu dì chì u zitellu percive simultaneamente u mondu intornu à ellu è u crea ellu stessu. Dunque, u mondu, cum'è vistu da una persona particulare in a zitiddina, hè fundamentalmente unicu è irreproducible. Questu hè u tristu mutivu perchè, essendu diventatu un adultu è vultatu in i lochi di a so zitiddina, una persona sente chì tuttu ùn hè micca u listessu, ancu s'ellu fora tuttu ferma cum'è era.
Ùn hè micca chì allora «l'arburi eranu grossi», è ellu stessu era chjucu. Scomparsa, dissipata da i venti di u tempu, una aura spirituale spiciale chì dà l'incantu è u significatu circundante. Senza ellu, tuttu pare assai più prosaicu è più chjucu.
Quantu più un adultu conserva l'impressioni di a zitiddina in a so memoria è a capacità di entre almenu parzialmente in stati di mente di a zitiddina, appiccicatu à a punta di una associazione chì hè apparsu, più l'uppurtunità duverà entre in cuntattu cù pezzi di u so propiu. di novu a zitiddina.
Cumincià à sfondà in i vostri ricordi o sorte e storie di altre persone, vi maravigliate - induve solu i zitelli ùn investenu micca! Quante fantasie ponu esse investite in una crepa in u tettu, una macchia nantu à u muru, una petra à a strada, un arbulu sprawling à a porta di a casa, in una caverna, in una fossa cù caprini, un bagnu di paese, un a casa di cane, a stalla di un vicinu, una scala scricchiola, una finestra di l'attic, una porta di cantina, una canna cù l'acqua di piovana, ecc. Quantu vivevanu in fondu tutti i bumps è i fossi, strade è camini, arburi, arbusti, edifici, a terra sottu i so pedi. , ind'eddi cavavanu tantu, u celu sopra à i so capi, duv'elli talianu tantu. Tuttu chistu custituisce u "paisaghju fenomenale" di u zitellu (stu terminu hè utilizatu per designà un paisaghju sottumessu è vissutu da una persona).
E caratteristiche individuali di l'esperienze di i zitelli di diversi lochi è spazii in generale sò assai notevuli in i so stori.
Per certi zitelli, u più impurtante hè di avè un locu tranquillu induve pudete ritirate è indulge in fantasia:
"À a mo nanna in Belomorsk, mi piaceva à pusà in u giardinu di fronte daretu à a casa nantu à una altalena. A casa era privata, vallata. Nimu m'hà disturbatu, è puderia fantasià per ore. Ùn avia bisognu di nunda d'altru.
… À l’età di deci anni, andemu in a furesta accantu à a linea di ferrovia. Arrivatu quì, avemu divergu à una certa distanza l'una di l'altru. Hè stata una grande opportunità per esse purtatu in una sorta di fantasia. Per mè, u più impurtante in questi camini era precisamente l'uppurtunità di inventà qualcosa.
Per un altru zitellu, hè impurtante di truvà un locu induve pudete spressione apertamente è liberamente:
"Ci era una piccula furesta vicinu à a casa induve aghju campatu. C'era una collina induve criscenu i betuli. Per una certa ragione, mi sò innamuratu di unu di elli. Mi ricordu chjaramente chì venia spessu à sta betula, ci parlava è cantava quì. Tandu avia sei o sette anni. È avà pudete andà quì ".
In generale, hè un grande rigalu per un zitellu per truvà un locu cusì induve hè pussibule di sprimà l'impulsi di i zitelli abbastanza normale, spressu in l'internu da e rigide restrizioni di l'educatori. Cum'è u lettore s'arricorda, stu locu spessu diventa un discarica:
"U tema di a basura hè speciale per mè. Prima di a nostra conversazione, aghju avutu assai vergogna di ella. Ma avà capiscu chì era solu necessariu per mè. U fattu hè chì a mo mamma hè un grande omu pulitu, in casa ùn anu mancu permessu di marchjà senza pantofole, per ùn dì micca di saltà nantu à u lettu.
Per quessa, aghju saltatu cun grande piacè nantu à vechji coltelli in a basura. Per noi, un "novu" materasso scartatu era equiparatu à visità attrazioni. Simu andati à u munzeddu di basura è per e cose assai necessarii chì avemu ottinutu arrampicanu in u tank è rummaging in tuttu u so cuntenutu.
Avemu avutu un urdinatore-ubriacu chì campava in u nostru giardinu. Ella hà guadagnatu a vita cullendu e cose in i cumuli di basura. Per questu ùn l'avemu micca piace assai, perchè hà cumpetitu cun noi. Trà i zitelli, andà à a basura ùn era micca cunsideratu vergognosu. Ma hè vinutu da i genitori ".
U maquillaje naturali di certi zitelli - più o menu autiste, natura chjusa di a so natura - impedisce u stabilimentu di relazioni cù e persone. Hanu assai menu bramosu per e persone chì per l'uggetti naturali è l'animali.
Un zitellu intelligente, attente, ma chjusu, chì hè in ellu stessu, ùn cerca micca i lochi affollati, ùn hè ancu interessatu à l'abitazione di a ghjente, ma hè assai attentu à a natura:
"Aghju caminatu soprattuttu nantu à a baia. Era volta quandu ci era un boscu è l'arburi nantu à a riva. Ci era parechji posti interessanti in u boscu. Aghju fattu un nome per ognunu. È c’eranu tanti chjassi, intricati cum’è un labirintu. Tutti i mo viaghji eranu limitati à a natura. Ùn aghju mai statu interessatu in e case. Forsi l'unica eccezzioni era a porta di a mo casa (in a cità) cù duie porte. Siccomu ci era duie entrate à a casa, questu era chjusu. A porta d'entrata era luminosa, rivestita di tile turchinu è dava l'impressione di una sala vetrata chì dava libertà à e fantasie.
E quì, per paragunà, hè un altru, cuntrastu, esempiu: un ghjovanu cummattimentu chì piglia subitu u toru per i corni è combina l'esplorazione indipendente di u territoriu cù a cunniscenza di i lochi interessanti per ella in u mondu suciale, chì i zitelli raramente facenu:
"In Leningrad, avemu campatu in l'area di u Trinity Field, è da l'età di sette anni aghju cuminciatu à scopre quella zona. Cum'è un zitellu, mi piaceva à scopra novi territorii. Mi piaceva d'andà in a tenda solu, à matinee, à a clinica.
Da l'età di nove anni, aghju viaghjatu cù trasportu publicu in tutta a cità per mè stessu - à l'arburu di Natale, à i parenti, etc.
I testi cullettivi di curagiu chì mi ricordu eranu raids in i giardini di i vicini. Era circa deci à sedici anni.»
Iè, buttreghi, una clinica, matinees, un arbre di Natale - questu ùn hè micca una caverna cù un flussu, micca una muntagna cù birches, micca un boscu nantu à a riva. Questa hè a vita più turbulente, sò i posti di massima cuncentrazione di e relazioni suciali di e persone. È u zitellu ùn hè micca solu a paura di andà solu (cum'è parechji averebbe paura), ma, à u cuntrariu, cerca di scopra, truvendu in u centru di l'avvenimenti umani.
U lettore pò dumandà a quistione: chì hè megliu per u zitellu? Dopu tuttu, avemu scontru in l'esempi precedenti cù trè tippi polari di cumpurtamentu di i zitelli in relazione à u mondu esternu.
Una zitella hè pusata nantu à una altalena, è ùn vole nunda, ma volà in i so sogni. Un adultu dicia chì ella hè in cuntattu micca cù a realità, ma cù e so fantasie. Avia pensatu à a manera di presentà à u mondu, per chì a zitella suscitarà un interessu maiò in a pussibilità di cunnessione spirituale cù a realità viva. Avarà furmulà u prublema spirituale chì a minacciava cum'è amore insufficiente è fiducia in u mondu è, per quessa, in u so Creatore.
U prublema psicologicu di a seconda zitella, chì cammina in un boscu nantu à a riva di a baia, hè chì ùn si senti micca un grande bisognu di cuntattu cù u mondu di e persone. Quì un adultu pò dumandà sè stessu una quistione: cumu per revelà à ella u valore di a cumunicazione veramente umana, mustrà a strada à a ghjente è aiutala à capisce i so prublemi di cumunicazione? Spiritualmente, sta ragazza pò avè un prublema d'amore per e persone è u tema di l'orgogliu assuciatu cù questu.
A terza zitella pari di fà bè: ùn hè micca a paura di a vita, arrampica in u grossu di l'avvenimenti umani. Ma u so educatore deve dumandà a quistione: hè sviluppatu un prublema spirituale, chì in a psiculugia ortodoxa hè chjamatu u peccatu di piacè à e persone? Questu hè u prublema di l'aumentu bisognu di e persone, l'implicazione eccessiva in a rete tenace di relazioni umane, chì porta à a dependenza di elli finu à l'incapacità di stà solu, solu cù a vostra ànima. È a capacità per a solitude internu, a rinuncia di tuttu u mondu, umanu, hè una cundizione necessaria per u principiu di ogni travagliu spirituale. Sembra chì questu serà più faciule per capiscenu per a prima è a seconda zitella, chì, ognuna in u so modu, in a forma più sèmplice micca ancu travagliatu da a cuscenza, vive a vita interna di a so ànima più di a terza ragazza socializzata esternamente.
Comu pudemu vede, quasi ogni zitellu hà i so punti di forza è debule in a forma di una predisposizione à difficultà psicologiche, spirituali è morali ben definite. Sò arradicati à tempu in a natura individuale di una persona è in u sistema d'educazione chì u forma, in l'ambienti induve ellu cresce.
Un educatore adultu deve esse capace di osservà i zitelli: nutendu e so preferenze per certe attività, l'scelta di lochi significati, u so cumpurtamentu, pò almenu parzialmente svelà i travaglii prufondi di una determinata tappa di sviluppu chì u zitellu face. U zitellu prova di risolve cù più o menu successu. Un adultu pò aiutà seriu in questu travagliu, elevendu u gradu di a so cuscenza, elevendu à una altezza spirituale più grande, à volte dà cunsiglii tecnichi. Riturneremu à stu tema in i capituli successivi di u libru.
Una varietà di zitelli di circa a listessa età spessu sviluppanu addictions simili à certi tipi di passatempi, chì i genitori di solitu ùn anu micca assai impurtanza o, à u cuntrariu, li cunzidenu un capriccio stranu. Tuttavia, per un observatore attentu, ponu esse assai interessanti. Spessu risulta chì i divertimenti di i zitelli sprimenu tentativi di capisce intuitivamente è sperimentà novi scuperte di vita in l'azzioni di ghjocu chì un zitellu face inconsciente in un certu periodu di a so zitiddina.
Unu di l'hobby spessu citati à l'età di sette o nove anni hè a passione per passà u tempu vicinu à stagni è fossi cù l'acqua, induve i zitelli osservanu è catturà capretti, pesci, tritoni, scarabei natatori.
"In l'estate, aghju passatu ore passendu per u mare è catturà picculi criaturi viventi in un vasu - bug, granchi, pesci. A cuncentrazione di l'attenzione hè assai alta, l'immersione hè quasi cumpleta, aghju scurdatu cumplettamente di u tempu.
"U mo flussu preferitu scorri in u fiumu Mgu, è i pesci natavanu in u flussu da ellu. L'aghju pigliatu cù e mo mani quand'elli si piattavanu sottu à e petre.
"À a dacha, mi piaceva à mess with tadpoles in a fossa. L'aghju fattu solu solu è in cumpagnia. Cercava una vechja canna di ferru è ci piantava caprini. Ma u vasu era necessariu solu per mantene quì, ma aghju pigliatu cù e mo mani. Puderaghju fà questu tuttu u ghjornu è a notte ".
"U nostru fiume vicinu à a riva era fangosu, cù l'acqua marronina. Spessu stendu nantu à i camini è fighjulà in l'acqua. C'era un veru regnu stranu quì: alga furry alta, è diverse criaturi maravigghiusu natari trà elli, micca solu pesci, ma una specie di bug multi-gambe, seppie, pulci rossi. Eru maravigliatu da a so abbundanza è chì tutti sò cusì volutamente flottanti in qualchì locu nantu à a so attività. I più terribili parevanu esse scarabeci natatori, cacciatori spietati. Eranu in stu mondu acqua cum'è i tigri. Mi sò abituatu à catturà cù un vasu, è dopu trè d'elli campavanu in un vasu à a mo casa. Avianu ancu nomi. L'avemu alimentatu di vermi. Hè stata interessante per osservà quantu predatori, veloci sò, è ancu in questa banca regnanu nantu à tutti quelli chì sò stati piantati. Allora li avemu liberatu,
"Avemu andatu à spassighjà in settembre in u Giardinu di Tauride, sò digià andatu in prima prima tandu. Quì, nantu à un grande stagnu, ci era una nave di cimentu per i zitelli vicinu à a riva, è era pocu prufonda vicinu. Ci sò parechji zitelli chì pigliavanu pesci. Mi pareva surprisante chì i zitelli li sò accaduti à catturà, chì questu hè pussibule. Aghju trovu un vasu in l'erba è ancu pruvatu. Per a prima volta in a mo vita, stava veramente caccia à qualchissia. Ciò chì m'hà scusatu u più hè chì aghju pigliatu dui pesci. Sò in l'acqua, sò cusì nimble, è sò completamente inexperienced, è aghju pigliatu. Ùn era micca chjaru per mè cumu hè accadutu. E poi pensu chì era perchè eru digià in prima scola.
In questi tistimunianzi, dui temi principali attraenu l'attenzione: u tema di i picculi criaturi attivi chì vivenu in u so mondu, chì hè osservatu da u zitellu, è u tema di a caccia per elli.
Pruvemu di sente ciò chì questu regnu di l'acqua cù i picculi abitanti chì l'abitanu significa per un zitellu.
Prima, hè chjaramente vistu chì questu hè un mondu sfarente, siparatu da u mondu induve u zitellu hè, da a superficia liscia di l'acqua, chì hè u cunfini visibile di dui ambienti. Questu hè un mondu cù una cunsistenza diversa di a materia, in quale i so abitanti sò immersi: ci hè l'acqua, è quì avemu l'aria. Questu hè un mondu cù una scala diversa di magnitudini - cumparatu cù u nostru, tuttu in l'acqua hè assai più chjucu; avemu l'arburi, anu alga, è l'abitanti ci sò ancu chjuchi. U so mondu hè facilmente visibile, è u zitellu sguardu nantu à questu. Mentre chì in u mondu umanu tuttu hè assai più grande, è u zitellu fighja à a maiò parte di l'altri persone da u fondu. È per l'abitanti di u mondu di l'acqua, hè un gigante enormu, abbastanza putente per catturà ancu u più veloce di elli.
À un certu puntu, un zitellu vicinu à una fossa cù i capretti scopre chì questu hè un microcosmu indipendente, intruducendu in quale ellu si trova in un rolu completamente novu per ellu stessu - un imperiu.
Ricurdemu a zitella chì hà pigliatu i scarabeci natatori: dopu à tuttu, hà stallatu a so vista nantu à i più veloci è più predatori di u regnu di l'acqua è, dopu avè pigliatu in un vasu, divintò a so padrona. Stu tema di u so putere è l'autorità, chì hè assai impurtante per u zitellu, hè generalmente travagliatu da ellu in a so rilazioni cù i picculi criaturi. Da quì u grande interessu di i zitelli in insetti, lumache, ranocchi chjuchi, chì anu amatu ancu di guardà è catturà.
In siconda, u mondu di l'acqua diventa qualcosa cum'è una terra per u zitellu, induve si pò suddisfà i so instincts di caccia - a passione per seguità, perseguite, preda, cumpetizione cù un rivale abbastanza veloce chì hè in u so elementu. Ci hè chì i picciotti è e donne sò ugualmente ansiosi di fà questu. Inoltre, u mutivu di catturà i pesci cù e so mani, ripetutu persistente da parechji informatori, hè interessante. Eccu u desideriu di entre in u cuntattu direttu di u corpu cù l'ughjettu di a caccia (cum'è unu à unu), è un sensu intuitivu di capacità psicomotrici aumentate: cuncentrazione di l'attenzione, rapidità di reazione, destrezza. L'ultime indica u successu di i studienti più ghjovani di un novu livellu più altu di regulazione di i movimenti, inaccessibili à i zitelli.
Ma in generale, sta caccia d'acqua dà à u zitellu evidenza visuale (in a forma di preda) di a so forza crescente è a capacità per l'azzioni successu.
U "regnu di l'acqua" hè solu unu di i tanti micro-mondi chì un zitellu scopre o crea per ellu stessu.
Avemu digià dettu in u Capitulu 3 chì ancu un platu di porridge pò diventà un tali "mondu" per un zitellu, induve una cucchiara, cum'è un bulldozer, pavimenta strade è canali.
Cum'è u spaziu strettu sottu à u lettu pò esse cum'è un abissu abbitatu da criaturi terribili.
In un picculu mudellu di wallpaper, un zitellu hè capaci di vede tuttu u paisaghju.
Uni pochi di petre chì spuntanu da a terra saranu isule per ellu in un mare furioso.
U zitellu hè constantemente impegnatu in trasfurmazioni mentali di e scale spaziali di u mondu intornu à ellu. Oggetti chì sò obiettivamente chjuchi in grandezza, pò ingrandà parechje volte dirigendu a so attenzione à elli è cumprendendu ciò chì vede in categurie spaziali completamente diverse - cum'è s'ellu cercava in un telescopiu.
In generale, un fenomenu cunnisciutu in a psiculugia sperimentale hè cunnisciutu per centu anni, chì hè chjamatu "rivalutazione di u standard". Ci hè chì ogni ughjettu à quale una persona dirige a so attente attente per un certu tempu, cumencia per ellu più grande di ciò chì hè veramente. L'osservatore pare chì l'alimenta cù a so propria energia psichica.
Inoltre, ci sò diffirenzii trà adulti è zitelli in u stessu modu di vede. Un adultu tene megliu u spaziu di u campu visuale cù i so ochji è hè capaci di correlate e dimensioni di l'uggetti individuali cù l'altri in i so limiti. S'ellu ci vole à cunsiderà qualcosa di luntanu o vicinu, farà questu, purtendu o espansione l'assi visuale - vale à dì, agisce cù l'ochji, è ùn si move micca cù u so corpu tutale versu l'ughjettu d'interessu.
A stampa visuale di u zitellu di u mondu hè mosaicu. Prima, u zitellu hè più "catturatu" da l'ughjettu chì vede in u mumentu. Ùn pò micca, cum'è un adultu, distribuisce a so attenzione visuale è processà intellettuale una grande zona di u campu visibile à una volta. Per un zitellu, piuttostu si compone di pezzi semantichi separati. Siconda, tende à muvimenti attivamente in u spaziu: s'ellu ci vole à cunsiderà qualcosa, prova di curriri subitu, appughjate più vicinu - ciò chì pareva più chjucu da una distanza cresce istantaneamente, riempiendu u campu di vista si enterrate u nasu in questu. Questu hè, a metrica di u mondu visibile, a dimensione di l'uggetti individuali, hè più variabile per un zitellu. Pensu chì l'imaghjini visuali di a situazione in a percepzione di i zitelli pò esse paragunatu cù una maghjina naturali fatta da un disegnatore inexperimentatu: appena si cuncentra à disegnu qualchi dettagliu significativu, risulta chì hè troppu grande, à u detrimentu di a proporzionalità generale di l'altri elementi di u disegnu. Eppo, è micca senza ragiuni, sicuru, in i disegni di i zitelli, a ratio di e dimensioni di l'imaghjini di l'uggetti individuali nantu à una foglia di carta resta pocu impurtante per u zitellu per u tempu più longu. Per i preschoolers, u valore di unu o un altru caratteru in un disegnu dipende direttamente da u gradu d'impurtanza chì u disegnatore attache à ellu. Cum'è in l'imaghjini in l'anticu Egittu, cum'è in l'icone antichi o in a pittura di u Medievu.
A capacità di u zitellu per vede u grande in u picculu, per trasfurmà a scala di u spaziu visibile in a so imaginazione, hè ancu determinata da i modi in quale u zitellu porta significatu. L'abilità di interpretà simbolicamente u visibile permette à u zitellu, in e parolle di u pueta, dimustrà "i pomi inclinati di l'oceanu nantu à un platu di gelatina", per esempiu, in una ciotola di zuppa per vede un lavu cù un mondu sottumarinu. . In questu zitellu, i principii nantu à quale si basa a tradizione di creà giardini giapponesi sò internu vicinu. Quì, nantu à un pezzu di terra cù arburi nani è petri, l'idea di un paisaghju cù una furesta è muntagne hè incarnata. Là, nantu à i chjassi, a sabbia cù groove pulite da un rake simbulizeghja i corsi d'acqua, è l'idee filosofiche di u Taoismu sò criptate in petri solitarii spargugliati quì è quì cum'è isule.
Cum'è i creatori di i giardini giapponesi, i zitelli anu a capacità umana universale di cambià arbitrariamente u sistema di coordenate spaziali in quale l'uggetti percepiti sò cumpresi.
Moltu più spessu chè l'adulti, i zitelli creanu spazii di mondi diffirenti custruiti l'un à l'altru. Puderanu vede qualcosa di chjuca in qualcosa di grande, è dopu attraversu questu picculu, cum'è per una finestra magica, pruvate à fighjà in un altru mondu internu chì cresce davanti à i so ochji, vale a pena focalizà a so attenzione. Chjamemu stu fenomenu subjective "pulsazione di u spaziu".
"Pulsazione di u spaziu" hè un cambiamentu di u puntu di vista, chì porta à un cambiamentu in u sistema di coordenate simbolicu spaziale in quale l'osservatore capisce l'avvenimenti. Questu hè un cambiamentu in a scala di e magnitudini relative di l'uggetti osservati, secondu ciò chì l'attenzione hè diretta è ciò chì significa chì l'osservatore dà à l'uggetti. A "pulsazione di u spaziu" sperimentata sughjettiva hè duvuta à u travagliu cumuni di a percepzione visuale è a funzione simbolica di u pensamentu - a capacità inherente di una persona per stabilisce un sistema di coordenate è dà significatu à u visibile in i limiti determinati da questu.
Ci hè ragiuni per crede chì i zitelli, in più di l'adulti, sò carattarizati da a facilità di trasfurmà u so puntu di vista, chì porta à l'attivazione di a "pulsazione di u spaziu". In l'adulti, u cuntrariu hè veru: u quadru rigidu di a stampa abituale di u mondu visibile, da quale l'adultu hè guidatu, u mantene assai più forte in i so limiti.
I pirsuni creativi, à u cuntrariu, spessu cercanu a fonte di novi forme di spressione di a so lingua artistica in a memoria intuitiva di a so zitiddina. U famosu direttore di film Andrei Tarkovsky appartene à tali persone. In i so filmi, a "pulsazione di u spaziu" descritta sopra hè spessu usata cum'è un dispositivu artisticu per dimustrà chjaramente cumu una persona "flotta" cum'è un zitellu da u mondu fisicu, induve hè quì è avà, in unu di i so filmi. i so cari mondi spirituali. Eccu un esempiu di u film Nostalgia. U so prutagunista hè un omu Russu nostalgia chì travaglia in Italia. In una di e sceni finali, si trova in un edifiziu dilapidatu durante a pioggia, induve grandi pozzi sò formati dopu à u piuvimentu. L'eroi cumencia à circà in unu di elli. Entra quì più è più cù a so attenzione - a lente di a camera si avvicina à a superficia di l'acqua. Di colpu, a terra è i ciottoli in u fondu di a pozza è l'arbureti di a luce nantu à a so superficia cambianu i so contorni, è da elli un paisaghju russu, cum'è s'ellu era visibile da luntanu, hè custruitu cù una collina è arbusti in u primu pianu, campi distanti. , una strada. Una figura materna si prisenta nantu à u Hill cù un zitellu, chì ricorda l'eroi stessu in a zitiddina. A camera s'avvicina più veloce è più vicinu - l'anima di l'eroi vola, vultendu à l'urighjini - à a so patria, à i spazii riservati da quale hè urigginatu.
In fatti, a facilità di tali partenze, voli - in una pozza, in una stampa (ricurdate di "Feat" di V. Nabokov, in un platu ("Mary Poppins" di P. Travers), in u Looking Glass, cum'è accadutu cù Alice. , in ogni spaziu cuncepimentu chì attrae l'attenzione hè una pruprietà caratteristica di i zitelli più ghjovani. U so latu negativu hè u cuntrollu mentale debbuli di u zitellu nantu à a so vita mentale. Da quì a facilità cù quale l'ughjettu seducente incanta è attrae l'ànima di u zitellu / 1 in u so. limiti, furzendu à scurdà di sè stessu. Insufficiente «forza di l'«I»» ùn pò micca mantene l'integrità psichica di una persona - ricurdatemu a paura di a zitiddina chì avemu digià discututu: puderaghju vultà? adulti di un certu maquillaje mentale, cù una psiche chì ùn hè micca stata elaborata in u prucessu di l'autocuscenza.
U latu pusitivu di a capacità di u zitellu per nutà, osservà, sperienze, creà diversi mondi integrati in a vita di ogni ghjornu hè a ricchezza è a prufundità di a so cumunicazione spirituale cù u paisaghju, a capacità di riceve a massima infurmazione persunale impurtante in questu cuntattu è ottene un sensu di unità cù u mondu. Inoltre, tuttu questu pò accade ancu cù pussibulità modeste, è ancu francamente miserable di u paisaghju.
U sviluppu di a capacità umana di scopre parechji mondi pò esse lasciatu à u casu - chì hè più spessu u casu in a nostra cultura muderna. O pudete insignà una persona per rializà, gestisce è dà forme culturali verificate da a tradizione di parechje generazioni di persone. Tali, per esempiu, hè a furmazione in a cuntemplazione meditativa chì si faci in i giardini giapponesi, chì avemu digià discututu.
A storia di cumu i zitelli stabiliscenu a so rilazioni cù u paisaghju ùn serà micca cumpletu s'ellu ùn cuncludemu micca u capitulu cù una breve descrizzione di i viaghji speciali di i zitelli per scopre micca i posti individuali, ma l'area in generale. I scopi è a natura di questi (di solitu gruppu) surtiti sò assai dipindenti di l'età di i zitelli. Avà parleremu di e caminu chì si facenu in paese o in paese. Cumu questu succede in a cità, u lettore truverà materiale in u capitulu 11.
I zitelli più ghjovani di sei o sette anni sò più affascinati da l'idea stessa di una "caduta". Di solitu sò urganizati in u paese. Si riuniscenu in un gruppu, piglianu l'alimentu cun elli, chì prestu serà manghjatu à a fermata più vicinu, chì di solitu diventa u puntu finale di una strada corta. Piglianu qualchi attributi di i viaghjatori - sacchetti, fiammiferi, una bussola, bastoni cum'è bastone di viaghju - è vanu in una direzzione induve ùn sò ancu andati. I zitelli anu bisognu di sentenu cum'è si sò partiti in un viaghju è attraversà a fruntiera simbolica di u mondu familiar - per esce in u "campu apertu". Ùn importa micca chì si tratta di un boscu o di una spiaghja daretu à a muntagna più vicinu, è a distanza, per standard adulti, hè abbastanza chjuca, da uni pochi decine di metri à un chilometru. Ciò chì hè impurtante hè l'esperienza eccitante di pudè lascià voluntariamente a casa è diventà un viaghjatore nantu à i chjassi di a vita. Ebbè, tutta l'impresa hè urganizata cum'è un grande ghjocu.
Un'altra cosa sò i zitelli dopu à nove anni. Di solitu à questa età, u zitellu riceve una bicicletta adulescente per u so usu. Hè un simbulu di ghjunghje à u primu stadiu di l'adultu. Questa hè a prima pruprietà grande è praticamenti preziosa, u pruprietariu assolutu di quale hè u zitellu. In quantu à l'opportunità per un ghjovanu ciclista, questu avvenimentu hè simile à cumprà una vittura per un adultu. Inoltre, dopu à l'età di nove anni, i genitori di i zitelli stendenu notevolmente e so restrizioni spaziali, è nunda impedisce à i gruppi di zitelli di fà longu passeggiate in bicicletta in tuttu u distrittu. (Parlemu, sicuru, di a vita di u paese di l'estiu.) Di solitu à questa età, i zitelli sò raggruppati in cumpagnie di u stessu sessu. E donne è i picciotti sparte una passione per spiegà novi strade è lochi. Ma in i gruppi picciotti, u spiritu di cuncurrenza hè più pronunzianu (quantu veloce, quantu luntanu, debbule o micca debule, etc.) è interessu à prublemi tecnichi ligati à u dispusitivu di a bicicletta è a tecnica di cavallu "senza mani", tipi. di frenata, modi di saltà in bicicletta da picculi salti, etc.). E ragazze sò più interessate à induve vanu è ciò chì vedenu.
Ci sò dui tipi principali di ciclismo gratuitu per i zitelli trà l'età di nove è dodici anni: "esploratori" è "ispezione". U scopu principale di i camini di u primu tipu hè a scuperta di strade chì ùn sò micca viaghjate è novi lochi. Per quessa, i zitelli di questa età sò generalmente imaginate assai megliu cà i so genitori l'ambienti largu di u locu in u quali campanu.
I camini di "Inspection" sò regularmente, qualchì volta viaghji ogni ghjornu in lochi famosi. I zitelli ponu andà in tali viaghji sia in cumpagnia sia solu. U so scopu principale hè di guidà nantu à una di e so rotte preferite è vede "cumu tuttu hè quì", s'ellu tuttu hè in u locu è cumu a vita va quì. Questi viaghji sò di grande significazione psicologica per i zitelli, malgradu a so apparente mancanza di informazioni per l'adulti.
Questu hè un tipu di cuntrollu di maestru di u tarritoriu - hè tuttu in u locu, hè tuttu in ordine - è à u stessu tempu riceve un rapportu di nutizia di ogni ghjornu - a so, aghju vistu tuttu ciò chì hè accadutu durante stu periodu in questi lochi.
Questu hè u rinfurzà è a rinascita di parechji ligami spirituali sottili chì sò digià stati stabiliti trà u zitellu è u paisaghju - vale à dì, un tipu speciale di cumunicazione trà u zitellu è qualcosa vicinu è caru per ellu, ma micca appartenendu à l'ambiente immediata di vita di casa, ma spargugliatu in u spaziu di u mondu.
Tali viaghji sò ancu una forma necessaria di ingressu in u mondu per un zitellu preteen, una di e manifestazioni di a "vita suciale" di i zitelli.
Ma ci hè un altru tema in queste "ispezioni", ammucciatu in fondu. Ci hè chì hè impurtante per un zitellu per assicurà regularmente chì u mondu in quale ellu vive hè stabile è custante - custanti. Ellu deve stà fermu unshakably, è a variabilità di a vita ùn deve micca scuzzulate i so fundamenti basi. Hè impurtante ch'ellu sia ricunnisciutu com'è "u soiu", "u stessu" mondu.
In questu sensu, u zitellu vole da i so posti nativi u listessu cosa chì ellu voli da a so mamma - l'immutabilità di a prisenza in u so esse è a custanza di e pruprietà. Siccomu avà discutemu un tema chì hè assai significativu per capiscenu a prufundità di l'ànima di u zitellu, faremu una piccula digressione psicologica.
Parechje mamma di i zitelli dicenu chì i so figlioli ùn li piace micca quandu una mamma cambia notevolmente a so apparenza: cambia in un novu vestitu, mette u maquillaje. Cù dui anni, e cose ponu ancu vene in cunflittu. Allora, a mamma di un zitellu hà dimustratu u so vestitu novu, purtatu per l'arrivu di l'invitati. L'hà guardatu cù cura, pienghje amaramente, è dopu purtò a so vechja vestita, in quale andava sempre in casa, è cuminciò à mette in manu per ch'ella si mette. Nisuna persuasione hà aiutatu. Ci vulia à vede a so vera mamma, micca a zia di qualcunu in disguise.
I zitelli di cinque o sette anni spessu citanu cumu ùn li piace micca u maquillaje nantu à a faccia di a so mamma, perchè per quessa, a mamma diventa una manera diversa.
È ancu l'adulescenti ùn piace micca quandu a mamma "vestita" è ùn pareva micca ella stessu.
Comu avemu ripetutu ripetutamente, una mamma per un zitellu hè l'assi nantu à quale u so mondu si trova, è u puntu di riferimentu più impurtante, chì deve sempre è in ogni locu esse ricunnisciutu istantaneamente, è per quessa deve avè caratteristiche permanente. A variabilità di u so aspettu nasce un timore internu in u zitellu chì ella sfilarà, è ellu a perda, ùn a ricunnosce micca in u sfondate di l'altri.
(A propositu, i capi autoritarii, sintindu cum'è figure parentali, capiscenu bè i tratti infantili in a psiculugia di i populi sughjetti à elli. Per quessa, ùn anu pruvatu in nisuna circustanza à cambià a so apparenza, restanu simboli di a custanza di i fundamenti di u statu. vita.)
Per quessa, i lochi nativi è a mamma sò uniti da u desideriu di i zitelli chì, idealmente, esse eternu, immutable è accessibile.
Di sicuru, a vita cuntinueghja, è e case sò dipinti, è qualcosa di novu hè custruitu, vechji arburi sò tagliati, novi sò piantati, ma tutti questi cambiamenti sò accettabili sempre chì a cosa principale chì compone l'essenza di u nativu. u paisaghju resta intactu. Unu hà solu à cambià o distrughjini i so elementi di sustegnu, cum'è tuttu collapses. Sembra à una persona chì sti lochi sò diventati stranieri, tuttu ùn hè micca cum'è prima, è - u so mondu hè statu pigliatu da ellu.
Tali cambiamenti sò soprattuttu penosamente sperimentati in quelli lochi induve l'anni più impurtanti di a so zitiddina passanu. Una parsona tandu si sente orfana disgraziata, privata per sempre in u spaziu veru d’esse di quellu mondu puetile chì li era caru è avà ferma solu in a so mimoria.