Tutti sò abituati à l'imaghjini di Cristu cum'è u bonu pastore è l'agnellu di Diu, ma l'agnellu di Pasqua presenta un prublema per i cristiani vegetariani. L'Ultima Cena era un pastu di Pasqua in quale Cristu è l'apòstuli manghjavanu a carne d'agnellu ?
I Vangeli Sinottichi (i primi trè) informanu chì l'Ultima Cena hè accadutu a notte di Pasqua; Questu significa chì Ghjesù è i so discìpuli anu manghjatu l'agnellu di Pasqua (Mt. 26:17, Mc. 16:16, Lc. 22:13). Tuttavia, Ghjuvanni dichjara chì a Cena hè accaduta prima: "Prima di a festa di a Pasqua, Ghjesù, sapendu chì a so ora era ghjunta per passà da stu mondu à u Babbu, ... si alzò da a cena, si tolse u so vistitu, è , pigliò una spugna, si cintì” (Gv. 13: 1—4). Se a sequenza di l'avvenimenti era diversa, allora l'Ultima Cena ùn puderia micca esse u pastu di Pasqua. U storicu inglese Geoffrey Rudd, in u so eccellente libru Why Kill for Food? prupone a seguente suluzione per l'enigma di l'agnellu Pasquale: L'Ultima Cena hà fattu u ghjovi, a crucifixion - u ghjornu dopu, u venneri. In ogni casu, secondu u cuntu ebraicu, sti dui avvenimenti sò accaduti in u stessu ghjornu, postu chì i Ghjudei consideranu u principiu di un novu ghjornu per esse u tramontu di u precedente. Di sicuru, questu scaccià tutta a cronologia. In u capitulu XIX di u so Vangelu, Ghjuvanni conta chì a crucifixion hè accaduta in u ghjornu di preparazione per a Pasqua, vale à dì u ghjovi. In seguitu, in u versu XNUMX, dici chì u corpu di Ghjesù ùn era micca lasciatu nantu à a croce perchè "chì u sàbatu era un gran ghjornu". In altri palori, u sabbatu di Pasqua à u tramontu di u ghjornu precedente, u venneri, dopu a crucifixion. Ancu s'è i primi trè vangeli cuntradite a versione di Ghjuvanni, chì a maiò parte di l'eruditi biblichi cunsidereghja esse un cuntu precisu di l'avvenimenti, sti versioni cunfirmanu l'altri in altrò. Per esempiu, in u Vangelu di Matteu (26: 5) hè dettu chì i preti dicisi di ùn tumbà à Ghjesù durante a festa, "perchè ùn ci sia rivolta trà u populu". Per d 'altra banda, Matteu sempre dice chì l'Ultima Cena è a crucifixion anu fattu u ghjornu di Pasqua. Inoltre, deve esse nutatu chì, secondu l'usu Talmudic, hè pruibitu di guidà i prucessi legali è eseguisce i criminali in u primu, u più sacru, ghjornu di Pasqua. Siccomu a Pasqua hè santa cum'è u sàbatu, i Ghjudei ùn portavanu micca armi in quellu ghjornu (Mc. 14:43, 47) è ùn anu micca permessu di cumprà sudari è erbe per sepultura (Mc. 15:46, Luke 23:56). Infine, a fretta cù quale i discìpuli intarranu à Ghjesù hè spiegata da u so desideriu di caccià u corpu da a croce prima di l'iniziu di a Pasqua (Mc. 15: 42, 46). L'assenza stessa di menzione di l'agnellu hè significativa: ùn hè mai citata in cunnessione cù l'Ultima Cena. U storicu biblicu J. A. Gleizes suggerisce chì, rimpiazzendu a carne è u sangue cù u pane è u vinu, Ghjesù hà annunziatu una nova unione trà Diu è l'omu, una "vera riconciliazione cù tutte e so criature". Se Cristu avia manghjatu carne, avaria fattu l'agnellu, micca u pane, u simbulu di l'amore di u Signore, in u so nome l'agnellu di Diu hà espiatu i peccati di u mondu per a so morte. Tutte l'evidenza indicanu u fattu chì l'Ultima Cena ùn era micca un pastu di Pasqua cù l'agnellu invariabile, ma piuttostu un "pastu d'addiu" chì Cristu hà spartutu cù i so discìpuli amati. Questu hè cunfirmatu da u tardu Charles Gore, vescu d'Oxford: "Ricunnoscemu chì Ghjuvanni corregge currettamente e parolle di Mark nantu à l'Ultima Cena. Ùn era micca un pastu tradiziunale di Pasqua, ma una cena d'addiu, a so ultima cena cù i so discìpuli. Nisuna storia nantu à sta cena parla di u rituali di a Pasqua pasquale "(" Un Novu Cummentariu nantu à a Sacra Scrittura, ch. Ùn ci hè micca un locu unicu in e traduzzione literale di i primi testi cristiani induve a carne hè accettata o incuraghjita. A maiò parte di e scuse inventate da i cristiani più tardi per manghjà carne sò basati nantu à traduzioni sbagliate.