Cuntinuemu cù una breve narrazione di u libru di PhD di Will Tuttle. Stu libru hè un voluminoso travagliu filosoficu, chì hè presentatu in una forma faciule è accessibile per u core è a mente.
"A triste ironia hè chì spessu sguardu in u spaziu, dumandendu s'ellu ci sò sempre esseri intelligenti, mentre chì simu circundati da millaie di spezie di esseri intelligenti, chì e so capacità ùn avemu micca ancu amparatu à scopre, apprezzà è rispettu ..." - Eccu. l'idea principale di u libru.
L'autore hà fattu un audiobook da Diet for World Peace. È hà ancu creatu un discu cù u cusì chjamatu , induve ellu delinea l'idee principali è e tesi. Pudete leghje a prima parte di u riassuntu "A Dieta di a Pace Mundiale" . Una settimana fà, avemu publicatu una retazione di un capitulu di un libru chjamatu . Oghje publichemu una altra tesi di Will Tuttle, chì denotemu cusì:
A cultura pastorale hà debilitatu a nostra mente
Pertenemu à una cultura chì hè basatu annantu à l'esclavità di l'animali, chì vede l'animali cum'è nunda di più chè una merce. Sta cultura hè urigginata circa 10 mila anni fà. Hè da nutà chì questu ùn hè micca tantu tempu - paragunatu à centinaie di millaie d'anni di vita umana nantu à a Terra.
Diecimila anni fà, in quellu chì hè oghje l'Iraq, l'omu hà cuminciatu à impegnà in l'allevamentu di vacche. Cuminciò à catturà è schiavi l'animali : capre, pecure, poi vacche, cammelli è cavalli. Era un puntu di svolta in a nostra cultura. L'omu hè diventatu sfarente: hè statu custrettu à sviluppà in ellu e qualità chì li permettenu di esse senza pietà è crudeli. Questu era necessariu per fà cun calma atti di viulenza contr'à esseri viventi. L'omi cuminciaru à esse insignatu sti qualità da a zitiddina.
Quandu l'animali schiavi, invece di vede in elli criaturi maravigghiusi - i nostri amichi è vicini di u pianeta, ci forzamu à vede in elli solu quelli qualità chì carattirizzanu l'animali cum'è una merce. Inoltre, questa "beni" deve esse prutetta da altri predaturi, è per quessa tutti l'altri animali sò percive da noi cum'è una minaccia. Una minaccia per a nostra ricchezza, sicuru. L'animali predatori ponu attaccà e nostre vacche è pecure, o diventanu rivali di pasture, alimentate da a stessa vegetazione chì i nostri animali schiavi. Cuminciamu à odià è vulemu tumbà tutti : orsi, lupi, coyotes.
In cima à questu, l'animali chì sò diventati per noi (definizione parlante!) U bovinu perdenu cumplettamente u nostru rispettu è sò vistuti da noi cum'è qualcosa chì mantenemu in captivity, castrate, chop off their body parts, brand them.
L'animali chì sò diventati vacche per noi perdenu cumplettamente u nostru rispettu è sò visti da noi cum'è ogetti disgustosi chì mantenemu in cattività, castrate, tagliate e so parti di u corpu, marcate è pruteggenu cum'è a nostra pruprietà. L'animali diventanu ancu una espressione di a nostra ricchezza.
Will Tuttle, vi ricurdemu chì e parolle "capitale" è "capitalisimu" venenu da a parola latina "capita" - capu, capu di vacche. Una altra parola largamente usata da noi avà - pecuniary (l'aggettivu "soldi"), vene da a parola latina pecunia (pecunia) - animale - pruprietà.
Hè facilitu, dunque, per vede chì a ricchezza, a pruprietà, u prestigiu è a pusizioni suciale in l'antica cultura pasturali eranu interamente determinate da u nùmeru di capi di vacche di un omu. L'animali rapprisentanu ricchezza, alimentazione, pusizioni suciale è status. Sicondu l'insignamenti di parechji stòrici è antropologi, a pratica di l'esclavità di l'animali hà marcatu u principiu di a pratica di l'esclavità femminile. E donne ancu cuminciaru à esse cunsiderate da l'omi cum'è pruprietà, nunda di più. Harems apparsu in a sucetà dopu à pasture.
A viulenza utilizata contr'à l'animali hà allargatu u so scopu è hà cuminciatu à esse aduprata contr'à e donne. È ancu contr'à ... allevatori di bestiame rivali. Perchè u modu principalu per aumentà a so ricchezza è a so influenza era di aumentà e mandri di vacche. U modu più veloce era di arrubbari l'animali da un altru rancheru. Hè cusì chì cuminciaru e prime guerre. Guerre brutali cù vittime umane per terri è pasture.
U duttore Tuttle nota chì a stessa parola "guerra" in sanscritu significa literalmente u desideriu di ottene più vacche. Hè cusì chì l'animali, senza sapè, sò diventati a causa di guerri terribili è sanguinanti. Guerre per a cattura di l'animali è di e terre per i so pasture, pè e surgenti d'acqua per l'acqua. A ricchezza è l'influenza di e persone eranu misurate da a dimensione di e mandri di vacche. Sta cultura pastorale cuntinueghja à campà oghje.
L'antichi custumi è a mentalità pasturali si sparghjenu da u Mediu Oriente à u Mediterraniu, è da quì prima in Europa è dopu in America. E persone chì venenu in America da l'Inghilterra, Francia, Spagna ùn sò micca vinuti solu - anu purtatu a so cultura cun elli. A so "proprietà" - vacche, pecure, capre, cavalli.
A cultura pastorale cuntinueghja à campà in u mondu. U guvernu di i Stati Uniti, cum'è parechji altri paesi, attribuisce fondi significati per u sviluppu di prughjetti di bestiame. U gradu di schiavitù è sfruttamentu di l'animali hè solu in crescita. A maiò parte di l'animali ùn pascenu più ancu in prati pittoreschi, sò imprigiunati in campi di cuncentrazione in cundizioni estremamente duri di strettezza è sò sottumessi à l'ambiente tossicu di e splutazioni muderni. Will Tuttle hè sicuru chì un tali fenomenu ùn hè micca una cunsequenza di a mancanza d'armunia in a sucità umana, ma hè u mutivu principale di a mancanza di questa armunia.
Capisce chì a nostra cultura hè pastorale libera a nostra mente. A vera rivoluzione in a sucità umana hè accaduta 8-10 milioni d'anni fà quandu avemu cuminciatu à catturà l'animali è li trasforma in mercerie. L'altri cusì chjamati "rivuluzioni" chì anu fattu dopu - a rivoluzione scientifica, a rivoluzione industriale, è cusì - ùn deve micca esse chjamatu "suciali" perchè anu fattu in i stessi cundizioni suciali di schiavitù è viulenza. Tutte e rivoluzioni successive ùn anu mai toccu u fundamentu di a nostra cultura, ma, à u cuntrariu, hà rinfurzatu, rinfurzatu a nostra mentalità pasturale è espansione a pratica di manghjà animali. Sta pratica hà riduciutu u statutu di l'esseri viventi à quellu di una merce chì esiste per esse catturata, sfruttata, uccisa è manghjata. Una vera rivoluzione sfidaria una tale pratica.
Will Tuttle pensa chì a vera rivoluzione serà prima di tuttu una rivoluzione di a cumpassione, una rivoluzione di u svegliu di u spiritu, una rivoluzione di u vegetarianismu. U vegetarianismu hè una filusufìa chì ùn cunsiderà micca l'animali cum'è una merce, ma li vede cum'è esseri viventi degni di u nostru rispettu è a gentilezza. U duttore hè sicuru chì, se tutti pensanu più prufonda, capiscenu: hè impussibile di ottene una sucità ghjustu basatu annantu à u rispettu mutuale di e persone induve l'animali sò manghjati. Perchè manghjà l'animali richiede viulenza, durezza di core, è a capacità di nigà i diritti di l'esseri senzienti.
Ùn pudemu mai veramente campà pusitivu se sapemu chì pruvucamu (inutilmente!) Dolore è soffrenu à altri esseri senzienti è cuscenti. A pratica constante di uccisione, dettata da e nostre scelte alimentarii, ci hà fattu patologicamente insensibili. A pace è l'armunia in a sucetà, a pace nantu à a nostra Terra dumandarà da noi a pace in relazione à l'animali.
À seguità.