Chì ci distingue da (altri) animali ? Moltu menu di ciò chì pensemu, dice u primatologu Frans de Waal. Ci invita à pacificà l'orgogliu per vede megliu a nostra essenza animale è a struttura di a natura.
Cuscenza di sè stessu, cuuperazione, moralità... Hè cumunimenti pensatu chì questu hè ciò chì ci rende umani. Ma solu a ricerca di biuloghi, etologhi è neuroscientisti distrughje lentamente queste credenze ogni ghjornu. Frans de Waal hè unu di quelli chì prova regularmente l'abilità eccezziunale di i grandi primati (chì sò in u centru di i so interessi scientifichi), ma micca solu elli.
Crows, voles, fish - tutti l'animali si trovanu in ellu un observatore cusì attentu chì ùn si passava mai per dì chì l'animali sò stupidi. Cuntinuendu a tradizione di Charles Darwin, chì in u XIXemu seculu sustinia chì a diffarenza trà u cervellu umanu è u cervellu di l'animali hè quantitativa, ma micca qualitativa, Frans de Waal ci invita à piantà di cunsiderà noi stessi esseri più altu è infine à vede noi cum'è noi veramente. sò - spezie biologiche ligati à tutti l'altri.
Psicologie: Avete studiatu tutte e dati dispunibili nantu à a mente di l'animali. Cosa hè a mente in ogni modu?
Francia di Vaal: Ci sò dui termini - a mente è a capacità cognitiva, vale à dì, a capacità di trattà l'infurmazioni, chì prufittà da questu. Per esempiu, u battu hà un sistema di ecolocation putente è usa l'infurmazioni chì furnisce per navigà è caccia. A capacità cognitiva, strettamente ligata à a percepzioni, hè in tutti l'animali. È l'intelligenza significa a capacità di truvà suluzioni, soprattuttu per i prublemi novi. Si pò truvà in animali cù un grande cervellu, è ancu in tutti i mammiferi, uccelli, molluschi...
Ci chjamate assai opere chì provanu l'esistenza di a mente in l'animali. Perchè, dunque, a mente di l'animali hè cusì pocu studiata, perchè ùn hè micca ricunnisciuta ?
A ricerca di l'animali in l'ultimi centu anni hè stata realizata in ligna cù duie scole maiò. Una scola, populari in Auropa, hà pruvatu à riduce tuttu à l'instintu; un altru, behaviorist, diffusa in i USA, hà dettu chì l'animali sò criaturi passivi, è u so cumpurtamentu hè solu una reazione à stimuli esterni.
U cimpanzé hà pensatu à mette e scatuli inseme per ghjunghje à a banana. Chì significà questu? Ch'ellu hà una imaginazione, chì hè capaci di visualizà a suluzione à un novu prublema. In corta, pensa
Questi approcci simplificati anu i so seguitori finu à oghje. Tuttavia, in i stessi anni, i pionieri di una nova scienza apparsu. In u famosu studiu di Wolfgang Köhler un centu anni fà, una banana hè stata chjappata à una certa altezza in una stanza induve i scatuli sò spargugliati. U cimpanzé hà invintatu di mette inseme per ghjunghje à u fruttu. Chì significà questu? Ch'ellu hà una imaginazione, ch'ellu hè capaci di visualizà in u so capu a suluzione à un novu prublema. In corta: pensa. Hè incredibile!
Questu hà scunvutu i scientisti di l'epica, chì, in u spiritu di Descartes, cridianu chì l'animali ùn puderanu micca esse esseri senzienti. Qualcosa hà cambiatu solu in l'ultimi 25 anni, è una quantità di scientisti, cumpresu mè stessu, cuminciaru à dumandà micca a quistione "Sò l'animali intelligenti?", ma "Quale tipu di mente usanu è cumu?".
Si tratta di esse veramente interessatu à l'animali, micca paragunà cù noi, nò ?
Avà signalate un altru prublema maiò: a tendenza à misurà l'intelligenza animale da i nostri standard umani. Per esempiu, scopremu s'ellu si pò parlà, chì implica chì, s'ellu hè cusì, allora sò senzienti, è se no, allora questu prova chì simu esseri unichi è superiori. Questu hè inconsistente! Fighjemu attente à l'attività per quale avemu un rigalu, pruvatu à vede ciò chì l'animali ponu fà contru.
L'altru caminu chì seguite hè chjamatu cognizione evolutiva ?
Iè, è implica cunsiderà e capacità cognitive di ogni spezia cum'è un pruduttu di l'evoluzione in relazione à l'ambiente. Un delfinu chì vive sottu à l'acqua hà bisognu di una intelligenza diversa da una scimmia chì vive in l'arburi; è i pipistrelli anu capacità di geolocalizazione maravigghiusu, postu chì questu li permette di navigà in u terrenu, evità ostaculi è catturà a preda; l'api ùn sò ineguagliate à truvà i fiori ...
Ùn ci hè micca gerarchia in natura, hè custituitu di parechje rami chì si stende in direzzione diffirenti. A ghjerarchia di l'esseri viventi hè solu una illusione
Ogni spezia hà a so propria specializazione, cusì ùn hà micca sensu di dumandassi se un delfinu hè più intelligente chì una scimmia o una ape. Da questu pudemu piglià una sola cunclusione: in certi spazii ùn simu micca capaci di l'animali. Per esempiu, a qualità di a memoria di cortu termine di i chimpanzees hè assai superiore à noi. Allora perchè duvemu esse u megliu in tuttu?
U desideriu di risparmià l'orgogliu umanu impedisce u prugressu di a scienza obiettiva. Simu abituati à pinsà chì ci hè una sola ghjerarchia di l'essari viventi, chì si stende da a cima (umani, sicuru) à u fondu assai (insetti, molluschi, o ùn sò micca ch'è d'altru). Ma in a natura ùn ci hè micca ghjerarchia !
A natura hè custituita da parechji rami chì si stende in direzzione diffirenti. A ghjerarchia di l'esseri viventi hè solu una illusione.
Ma chì hè dunque a caratteristica di l'omu ?
Sta quistione spiega assai di u nostru approcciu antropocentricu à a natura. Per risponde, mi piace à utilizà l'imaghjini di un iceberg: a so parte più grande sottumarina currisponde à ciò chì unisce tutte e spezie animali, ancu noi. È a so parte assai più chjuca sopra l'acqua currisponde à i specifichi di una persona. L'umanità sò tutte saltate nantu à stu picculu pezzu ! Ma cum'è un scientist, sò interessatu in tuttu l'iceberg.
Ùn hè micca sta ricerca di «puramente umanu» cunnessa cù u fattu chì ci vole à ghjustificà a sfruttamentu di l'animali ?
Hè assai pussibule. Nanzu, quandu eramu cacciaturi, eramu custretti à avè un certu rispettu di l'animali, perchè tutti s'avìanu capitu quantu era difficiule di seguità è catturà. Ma esse un agricultore hè diversu: tenemu l'animali in casa, l'alimentemu, i vendemu... Hè assai prubabile chì a nostra idea dominante è primitiva di l'animali nasce da questu.
L'esempiu più ovvi di induve l'omu ùn sò micca unichi hè l'usu di l'arnesi ...
Micca solu una quantità di spezie l'utilizanu, ma assai li facenu, ancu s'ellu hè statu longu cunsideratu cum'è una pruprietà puramente umana. Per esempiu: grandi scimmie sò presentati cù un tubu di teste trasparenti, ma postu chì hè fermamente fissatu in una pusizione verticale, ùn ponu micca estratti cacahuete da ellu. Dopu qualchì tempu, certi scimmie decidenu di andà per piglià l'acqua da una surgente vicinu è sputanu in un tubu di prova in modu chì a noce flutterà.
Questa hè una idea assai ingegnosa, è ùn sò micca stati furmati per fà: anu da imaginà l'acqua com'è strumentu, persevere (andà è torna à a fonte parechje volte, se ne necessariu). Face à u listessu compitu, solu u 10% di i zitelli di quattru anni è u 50% di i zitelli di ottu anni venenu à a stessa idea.
Un tali test richiede ancu un certu autocontrollu ...
Spessu tendenu à pensà chì l'animali ùn anu solu instincts è emozioni, mentri l'omu pò cuntrullà è pensà. Ma solu ùn succede micca chì qualchissia, cumpresu un animale, hà emozioni è ùn hà micca cuntrollu di elli! Imagine un ghjattu chì vede un acellu in u giardinu: s'ellu seguita subitu u so stintu, si precipiterà drittu è l'acellu volarà.
L'emozioni ghjucanu un rolu decisivu in u mondu umanu. Allora ùn sopravvalutemu a nostra sanità
Dunque ci vole à frenà un pocu e so emozioni per avvicinà pianu pianu à a so preda. Hè ancu capace di ammuccià daretu à un machja per ore, aspittendu u mumentu ghjustu. Un altru esempiu: a ghjerarchia in a cumunità, prununziata in parechje spezie, cum'è primati, hè basatu precisamente nantu à a suppressione di l'instincts è l'emozioni.
Sapete a prova di marshmallow ?
U zitellu hè pusatu in una stanza viota à a tavula, i marshmallows sò posti davanti à ellu è dicenu chì s'ellu ùn manghja micca subitu, prestu prestu un altru. Certi zitelli sò boni à cuntrullà si, altri ùn sò micca in tuttu. Questa prova hè stata ancu realizata cù grandi scimmie è pappagalli. Sò cusì boni à cuntrullà si stessi - è certi sò altrettantu mali in questu! - cum'è i zitelli.
È questu preoccupa parechji filòsufi, perchè significa chì l'omu ùn sò micca solu cù a vulintà.
L'empatia è u sensu di ghjustizia ùn sò micca solu trà noi ...
Hè vera. Aghju fattu assai ricerche nantu à l'empatia in i primati : cunfortanu, aiutanu... In quantu à u sensu di ghjustizia, hè sustinutu, frà altri, da un studiu induve dui cimpanzés sò incuraghjiti à fà u listessu eserciziu, è quandu anu successu. , unu riceve una passa è l'altru un pezzu di pepino (chì, sicuru, hè ancu bonu, ma micca cusì gustoso!).
U sicondu chimpanzee scopre l'inghjustizia è furia, scacciò u pepino. È qualchì volta u primu chimpanzee ricusa l'uvetta finu à chì u so vicinu hè ancu datu un passa. Cusì, a nuzione chì un sensu di ghjustizia hè u risultatu di u pensamentu linguisticu raziunale pare esse sbagliatu.
Apparentemente, tali azzioni sò assuciati cù a cooperativeness: se ùn avete micca cum'è mè, ùn vulete più cooperà cun mè, è cusì mi ferite.
E di a lingua ?
Di tutte e nostre capacità, questu hè senza dubbitu u più specificu. A lingua umana hè assai simbolica è u risultatu di l'apprendimentu, mentri a lingua animale hè fatta di signali innati. Tuttavia, l'impurtanza di a lingua hè assai sopravvalutata.
Hè cunsideratu chì hè necessariu per u pensamentu, a memoria, u prugramma di cumpurtamentu. Avà sapemu chì questu ùn hè micca u casu. L'animali sò capaci di prevede, anu ricordi. U psicologu Jean Piaget hà sustinutu in l'anni 1960 chì a cugnizione è a lingua sò duie cose indipendenti. L'animali pruvucanu questu oghje.
L'animali ponu aduprà a so mente per azzioni chì ùn sò micca ligati à a satisfaczione di i bisogni vitali? Per esempiu, per a creatività.
In a natura, sò troppu occupati cù a so sopravvivenza per indulge in tali attività. Cum'è a ghjente hà dapoi migliaia d'anni. Ma quandu avete u tempu, e cundizioni è a mente, pudete aduprà l'ultime in una manera diversa.
Per esempiu, per ghjucà, cum'è parechji animali, ancu adulti. Allora, s'ellu si parla d'arti, ci sò opere chì mostranu a prisenza di un sensu di ritmu, per esempiu, in pappagalli; è i scimmii sò stati assai dotati in pittura. Mi ricordu, per esempiu, u chimpanzee di u Congo, chì u so pittura Picasso hà compru in l'anni 1950.
Allora ci vole à piantà di pensà à e sfarenze trà l'omu è l'animali ?
Prima di tuttu, avemu bisognu di ottene una cunniscenza più precisa di ciò chì a nostra spezia hè. Piuttostu di vedelu cum'è un pruduttu di a cultura è di l'educazione, u vecu piuttostu in una perspettiva prugressiva : simu, prima di tuttu, animali assai intuitivi è emutivu. Ragiunate?
Certe volte sì, ma di discrive a nostra spezia cum'è senziente seria un sbagliu di giudiziu. Basta à fighjà u nostru mondu per vede chì l'emozioni ghjucanu un rolu decisivu in questu. Allora ùn sopravalutemu micca a nostra raghjone è "esclusività". Semu inseparabili da u restu di a natura.