cuntenutu
valore supremu
L'ideulugia antica ùn lasciò micca à l'ordine di persone insidiose, cum'è qualchì volta si pensa è si dice, ma perchè à a so fundazione ci era un bellu sognu - ma un irrealizabile. In fatti, pochi pirsuni cridianu in questu, cusì l'educazione era sempre inefficace. A propaganda ufficiale, chì a scola aderiva, ùn hè micca currisponde à a vita reale.
Avà simu di ritornu à u mondu reale. Questu hè u principale: ùn hè micca sovieticu, ùn hè micca burghese, hè veru, reale - u mondu in quale vive a ghjente. Bonu o male, campanu. Ogni nazione hà a so propria storia, u so caratteru naziunale, a so propria lingua è i so sogni - ogni nazione hà u so propiu, speciale. Ma in generale, u mondu hè unu, reale.
È in stu mondu reale ci sò valori, ci sò scopi più altu per ogni persona. Ci hè ancu un valore supremu, relative à quale tutti l'altri scopi è valori sò custruiti.
Per un maestru, per un educatore, per l'educazione, hè assai impurtante per capisce ciò chì hè questu valore più altu.
In u nostru parè, un tali valore supremu hè ciò chì a ghjente hà sognu è discutendu per millaie d'anni, ciò chì hè u più difficiule per l'intelligenza umana - a libertà.
Si dumandanu : quale hè avà per educà ?
Rispundemu : un omu liberu.
Chì ghjè a libertà ?
Centinaie di libri sò stati scritti per risponde à sta quistione, è questu hè comprensibile: a libertà hè un cuncettu infinitu. Pertene à i cuncetti più alti di l'omu è per quessa, in principiu, ùn pò micca avè una definizione precisa. L'Infinitu ùn pò micca esse definitu in parolle. Hè al di là di e parolle.
Finu chì a ghjente vive, pruvarà à capisce ciò chì hè a libertà è a lotta per ella.
Ùn ci hè micca una libertà suciale cumpleta in ogni locu in u mondu, ùn ci hè micca libertà ecunomica per ogni persona è, apparentemente, ùn ci pò esse; ma ci sò assai persone liberi. Cumu travaglia ?
A parolla "libertà" cuntene dui cuncetti diffirenti, assai diffirenti l'una di l'altru. In fatti, parlemu di cose completamente diverse.
I filòsufi, analizendu sta parolla difficile, ghjunsenu à a cunclusione chì ci hè "libertà da" - libertà da ogni tipu d'oppressione esterna è coercizione - è ci hè "libertà per" - a libertà interna di una persona per a so autorealizazione. .
A libertà esterna, cum'è digià dettu, ùn hè mai assoluta. Ma a libertà interna pò esse senza limiti ancu in a vita più difficiule.
L'educazione libera hè longu discutata in pedagogia. I prufessori di sta direzzione s'impegnanu à dà à u zitellu a libertà esterna à a scola. Parlemu di qualcosa altru - di a libertà interna, chì hè dispunibule per una persona in ogni circustanza, per quale ùn hè micca bisognu di creà scole speciale.
A libertà interna ùn dipende micca rigidamente da l'esterno. In u statu più liberu pò esse dipendente, micca persone libere. In u più unfree, induve tutti sò in qualchì modu oppressi, ci pò esse liberu. Cusì, ùn hè mai troppu tempiu è mai troppu tardi per educà e persone libere. Avemu da educà e persone libere, micca perchè a nostra sucetà hà guadagnatu a libertà - questu hè un tema cuntruversu - ma perchè u nostru allievu stessu hà bisognu di libertà interiore, qualunque sia a sucetà in quale vive.
Un omu liberu hè un omu chì hè liberu internu. Cum'è tutte e persone, esternamente dipende da a sucità. Ma internu hè indipendente. A società pò esse liberata esternamente da l'oppressione, ma pò esse libera solu quandu a maiò parte di a ghjente hè internamente libera.
Questu, in u nostru parè, deve esse u scopu di l'educazione: a libertà interna di una persona. Crescendu persone internu liberi, purtamu u più grande benefiziu sia à i nostri studienti è à u paese chì lotta per a libertà. Ùn ci hè nunda di novu quì; fighjate più attente à i migliori maestri, ricurdate di i vostri migliori maestri - tutti anu pruvatu à educà quelli gratuiti, hè per quessa chì sò ricurdati.
A ghjente libera internamente mantene è sviluppa u mondu.
Chì ghjè a libertà interna?
A libertà interna hè cum'è contradictoria cum'è a libertà in generale. Una persona internamente libera, una personalità libera, hè libera in certi modi, ma micca libera in altri.
Da ciò chì hè una persona internamente libera? Prima di tuttu, da a paura di e persone è di a vita. Da l'opinione populari. Hè indipendente da a folla. Libera da stereotipi di pensamentu - capace di a so propria opinione persunale. Libera da preghjudiziu. Libera da l'invidia, l'interessu propiu, da e so aspirazioni aggressive.
Pudete dì questu: hè umanu liberu.
Una persona libera hè faciule da ricunnosce : si tene solu, pensa à a so manera, ùn mostra mai nè servilità nè insolenza sfida. Hà valore a libertà di ogni persona. Ùn si vanta micca di a so libertà, ùn cerca micca a libertà à tutti i costi, ùn batte micca per a so libertà persunale - hè sempre propiu. Hè stata data à ellu per u pussessu eternu. Ùn campa micca per a libertà, ma campa liberamente.
Questa hè una persona faciule, hè faciule cun ellu, hà un soffiu pienu di vita.
Ognunu di noi hà scontru persone libere. Sò sempre amati. Ma ci hè qualcosa da quale un omu veramente liberu ùn hè micca liberu. Questu hè assai impurtante per capiscenu. Chì ghjè un omu liberu chì ùn hè micca liberu?
Da a cuscenza.
Chì ghjè a cuscenza?
Se ùn avete micca capitu ciò chì a cuscenza hè, allora ùn capisce micca una persona internamente libera. A libertà senza cuscenza hè una falsa libertà, hè unu di i tipi di dipendenza più severi. Cum'è s'ellu hè liberu, ma senza cuscenza - un schiavu à i so mali aspirazioni, un schiavu à e circustanze di a vita, è usa a so libertà esterna per u male. Una tale persona hè chjamata qualcosa, ma micca liberu. A libertà in a cuscenza generale hè percivuta cum'è bona.
Avvisu una diferenza impurtante: ùn dice micca chì ùn hè micca liberu di a so cuscenza, cum'è hè cumunimenti dettu. Perchè ùn ci hè micca cuscenza. Cuscenza è u so propiu, è cumunu. A cuscenza hè qualcosa chì hè cumunu à ogni individuu. A cuscenza hè ciò chì cunnetta a ghjente.
A cuscenza hè a verità chì campa trà e persone è in ogni persona. Hè unu per tutti, a percivemu cù a lingua, cù l'educazione, in cumunicazione cù l'altri. Ùn ci hè bisognu di dumandà ciò chì a verità hè, hè inesprimibile in parolle cum'è a libertà. Ma ricunnoscemu da u sensu di ghjustizia chì ognunu di noi sperienze quandu a vita hè vera. È tutti soffrenu quandu a ghjustizia hè violata - quandu a verità hè violata. A cuscenza, un sintimu puramente internu è à tempu suciale, ci dice induve hè a verità è induve hè a falsità. A cuscenza forza una persona à aderisce à a verità, vale à dì à campà cù a verità, in ghjustizia. Un omu liberu ubbidisce strettamente à a cuscenza - ma solu a so.
Un maestru chì u scopu hè di educà una persona libera deve mantene un sensu di ghjustizia. Questu hè u principale in l'educazione.
Ùn ci hè micca vacuum. Nisun ordine statali per l'educazione hè necessariu. U scopu di l'educazione hè u listessu per tutti i tempi - hè a libertà interna di una persona, a libertà per a verità.
zitellu liberu
L'educazione di una persona internamente libera principia in a zitiddina. A libertà interna hè un rigalu naturali, hè un talentu speciale chì pò esse silenziu cum'è qualsiasi altru talentu, ma pò ancu esse sviluppatu. Ognunu hà stu talentu à un gradu o un altru, cum'è ognunu hà una cuscenza - ma una persona o l'ascolta, prova di campà secondu a cuscenza, o hè affucatu da e circustanze di a vita è di l'educazione.
U scopu - educazione libera - determina tutte e forme, modi è metudi di cumunicazione cù i zitelli. Se un zitellu ùn cunnosci micca l'oppressione è aprende à campà secondu a so cuscenza, tutte e cumpetenze suciali, mundani, venenu à ellu da elli, di quale si dice assai in i teori tradiziunali di l'educazione. In u nostru parè, l'educazione cunsiste solu in u sviluppu di quella libertà interna, chì ancu senza noi esiste in u zitellu, in u so sustegnu è prutezzione.
Ma i zitelli sò volontari, capricciosi, aggressivi. Parechji adulti, genitori è maestri sentenu chì hè periculosu per dà a libertà à i zitelli.
Eccu u cunfini trà dui approcci à l'educazione.
Qualchese chì vole crià un zitellu liberu l'accetta cum'ellu hè, l'ama cun un amore liberatore. Credu in u zitellu, sta fede aiuta à esse pazienti.
Quellu chì ùn pensa micca à a libertà, hà a paura di questu, ùn crede micca in un zitellu, inevitabbilmente opprime u so spiritu è cusì distrugge, supprime a so cuscenza. L'amore per un zitellu diventa oppressivu. Hè sta educazione unfree chì pruduce persone cattivi in a sucità. Senza libertà, tutti i scopi, ancu s'ellu parenu elevati, diventanu falsi è periculosi per i zitelli.
maestru gratuitu
Per fà cresce liberu, un zitellu da a zitiddina deve vede persone libere vicinu à ellu, è prima di tuttu, un maestru liberu. Siccomu a libertà interna ùn hè micca direttamente dipendente da a sucità, un solu maestru pò influenzà assai u talentu per a libertà ammucciatu in ogni zitellu, cum'è u casu cù i talenti musicali, sportivi è artistici.
L'educazione di una persona libera hè fattibile per ognunu di noi, per ogni maestru individuale. Questu hè u campu induve unu hè un guerrieru, induve si pò fà tuttu. Perchè i zitelli sò attirati da e persone libere, fiducia in elli, ammiralli, sò grati à elli. Qualunque cosa succede in a scola, u maestru internu liberu pò esse u vincitore.
Un maestru liberu accetta u zitellu cum'è una persona uguale. È fendu cusì, crea una atmosfera intornu à ellu in quale solu una persona libera pò cresce.
Forse dà à u zitellu un soffiu di libertà - è cusì u salva, insignà à valurizà a libertà, mostra chì hè pussibule di campà cum'è una persona libera.
scola libera
Hè assai più faciule per un maestru di fà u primu passu versu l'educazione libera, hè più faciule per vede u so talentu per a libertà s'ellu travaglia in una scola libera.
In una scola libera, i zitelli gratuiti è i maestri gratuiti.
Ùn ci sò tante scole in u mondu, ma esistinu sempre, è dunque stu ideale hè fattibile.
A cosa principal in una scola libera ùn hè micca chì i zitelli sò permessi di fà ciò chì volenu, micca esenzione da a disciplina, ma u spiritu liberu di u maestru, l'indipendenza, u rispettu per u maestru.
Ci sò parechje scole d'elite assai strette in u mondu cù ordini tradiziunali chì pruducenu e persone più preziose. Perchè anu prufessori liberi, talentuosi, onesti, dedicati à u so travagliu, è dunque u spiritu di ghjustizia si mantene in a scola. Tuttavia, in tali scole autoritarii, micca tutti i zitelli criscinu liberi. Per certi, i più debbuli, u talentu di a libertà hè sbulicatu, a scola li rompe.
Una scola veramente libera hè quella à quale i zitelli vanu cun gioia. Hè in questa scola chì i zitelli acquistanu u sensu di a vita. Amparanu à pensà liberamente, à esse liberi, à campà liberamente, è à valurizà a libertà - a so propria è quella di ogni persona.
A strada per l'educazione di u liberu
A libertà hè à tempu un scopu è una strada.
Hè impurtante chì u maestru entre in sta strada è camminà per ella senza svià troppu. A strada di a libertà hè assai difficiuli, ùn avete micca passà senza sbagli, ma ci fermamu à u scopu.
A prima quistione di l'educatore di i liberi : Sò oppressu i zitelli ? S'ellu li forza à fà qualcosa, per chì? Pensu chì hè per u so benefiziu, ma uccideraghju u talentu di u zitellu per a libertà ? Aghju una classa davanti à mè, aghju bisognu di un certu ordine per fà e classi, ma aghju rottu u zitellu, pruvatu à subordinallu à a disciplina generale?
Hè pussibule chì micca tutti i prufessori truveranu a risposta à ogni quistione, ma hè impurtante chì queste dumande sò dumandate à sè stessu.
A libertà mori induve a paura appare. A strada per l'educazione di u liberu hè forse l'eliminazione cumpleta di u timore. U maestru ùn hà micca paura di i zitelli, ma i zitelli ùn anu micca paura di u maestru ancu, è a libertà vene in aula da ellu stessu.
Lascià a paura hè u primu passu versu a libertà in a scola.
Resta à aghjunghje chì un omu liberu hè sempre bellu. Crià e persone spiritualmente belle è fieri - ùn hè micca questu u sognu di un maestru?