Cumpagnia ideale - mitu o realità?

Platone prima cita l'antichi esseri chì combinavanu i principii maschili è femini in elli stessi è per quessa sò idealmente harmoniu in u dialogu "Festa". I dii crudeli, videndu in a so armunia una minaccia per u so putere, spartevanu e donne è l'omi disgraziati - chì da tandu sò cundannati à circà a so ànima gemella per rinvià a so integrità antica. Una storia abbastanza simplice. Ma ancu dui è mezzo mila anni dopu, ùn hà micca persu u so attrattiva per noi. I racconti di fata è i miti alimentanu questa idea di un cumpagnu ideale: per esempiu, un principe per a Biancaneve o Cinderella, chì, cù un basgiu o una tenera attenzioni, restituisce a vita è a dignità à una donna chì dorme o una povira cosa in strappi. Hè difficiuli di sbarazzà di sti schemi, ma forsi anu da esse capitu in modu diversu.

Vulemu scuntrà u fruttu di a nostra imaginazione

Sigmund Freud era u primu à suggerisce chì in cerca di un cumpagnu ideale, scuntrà solu quelli chì esistenu digià in u nostru inconsciente. "Truvà un ughjettu di l'amore in ultimamente significa ritruvà" - forsi questu hè cumu a lege di l'attrazione mutuale di e persone puderia esse formulata. A propositu, Marcel Proust significava a listessa cosa quand'ellu hà dettu chì prima disegnu una persona in a nostra imaginazione è solu dopu l'avemu scuntratu in a vita reale. "Un cumpagnu ci attrae perchè a so maghjina vive in noi dapoi a zitiddina", spiega a psicoanalista Tatyana Alavidze, "per quessa, un bellu principe o principessa hè una persona chì avemu aspittatu è "cunnosciutu" per un bellu pezzu". Induve ?

A fantasia di relazione ideale, chì pò esse riassuntu cum'è "100% recompensa, 0% cunflittu", ci riporta à i primi stadi di a vita quandu un novu nascitu percepisce cum'è un essendu ideale è impeccabile l'adultu chì si cura di ellu, vale à dì, più spessu a mamma. À u listessu tempu, u sognu di una tali rilazioni pare esse più pronunzianu in e donne. "Ci succumbenu più spessu perchè anu un desideriu inconsciente di rifornimentu", dice a psicoanalista Hélène Vecchiali. — Ci vole à ricunnosce : quantunque sia innamuratu un omu, ùn guarda à pena una donna cù quella immensa adurazione cù a quale una mamma guarda un zitellu appena natu. E ancu s'ellu ùn hè ovviamente micca u casu, a donna hè sempre inconsciente chì hè inferjuri. In u risultatu, solu un omu assolutamente ideale pò cumpensà a so "inferiorità", chì a so perfezione "garantisce" a perfezione per ella stessu. Stu cumpagnu ideale, cumplettamente adattatu hè quellu chì dimustrà ch'ella hè desiderata per quale hè.

Selezziunà a forma parent

A figura paterna hè assai impurtante per l'inconsciente femminile. Questu significa chì u cumpagnu ideale deve esse cum'è u babbu? Ùn hè micca necessariu. Da u puntu di vista di a psicoanalisi in una relazione matura, correlate u cumpagnu cù l'imaghjini di i genitori - ma o cù un signu plus o un signu minus. Ci attrae tantu perchè e so qualità s'assumiglia (o, à u cuntrariu, nigà) l'imaghjini di un babbu o di a mamma. "In psicoanalisi, sta scelta hè chjamata "ricerca di Edipo", dice Tatyana Alavidze. - In più, ancu s'è no cuscente pruvà à sceglie un "non-parent" - una donna à u cuntrariu di a so mamma, un omu à u cuntrariu di u so babbu, questu significa a rilevanza di u cunflittu internu è u desideriu di risolviri "à u cuntrariu". U sensu di sicurità di u zitellu hè generalmente assuciatu cù l'imaghjini di a mamma, chì pò esse spressione in l'imaghjini di un cumpagnu grande è pienu. "Un omu magre in tali coppie di solitu si sforza per una "mamma allattata", chì pare chì "assorbilu" in sè stessu è u prutegge, dice Tatyana Alavidze. "Hè u listessu per una donna chì preferisce l'omi grossi".

"Semu soprattuttu attratti da quelli chì anu caratteristiche maschili è femine", nota a psicoterapeuta psicoanalitica Svetlana Fedorova. – Videndu e manifestazioni maschili è femine, induvinemu in una persona chì s’assumiglia à u nostru babbu, dopu à a nostra mamma. Questu ci riporta à l'illusione primordiale di a bisessualità, chì hè assuciata à un sensu di omnipotenza infantile ".

In tuttu, però, saria ingenu à pensà chì avemu «impone» à i nostri cumpagni l'apparenza di i nostri genitori. In rialità, a so maghjina coincide piuttostu micca cù un veru babbu o mamma, ma cù quelli idee inconsciente nantu à i genitori chì avemu sviluppatu in a zitiddina prufonda.

Cerchemu diverse proiezioni di noi stessi

Avemu esigenze generali per un beddu principe o principessa? Di sicuru, devenu esse attrattivi, ma u cuncettu di attrazione varieghja da u seculu à u seculu è da a cultura à a cultura. "Scegliendu u "più-più", inevitabbilmente usemu idee nascoste nantu à noi stessi, prughjettanu nantu à l'ughjettu di l'adorazione", spiega Svetlana Fedorova i nostri addictions. O attribuemu à u nostru ideale i meriti è i demeriti chì noi stessi simu dotati, o, à u cuntrariu, incarna ciò chì (cum'è pensemu) ci manca. Per esempiu, inconsciente chì si cunsiderà stupidu è ingenu, una donna truverà un cumpagnu chì incarnarà a saviezza è a capacità di piglià decisioni adulti per ella - è cusì u rende rispunsevuli di sè stessu, cusì impotente è indifesa.

Pudemu ancu "passà" à un altru quelli qualità chì ùn ci piace micca in noi stessi - in questu casu, un cumpagnu sempre diventa una persona chì hè più debule chè noi, chì hà i stessi prublemi cum'è noi, ma in una forma più pronunciata. . In a psicoanalisi, sta tattica hè chjamata "scambiu di dissociazioni" - ci permette micca di nutà i nostri difetti, mentre chì u cumpagnu diventa u portatore di tutte e proprietà chì ùn ci piace micca in noi stessi. Diciamu, per ammuccià a so propria paura di l'azzione, una donna pò solu innamurà di l'omi debuli è indecisi chì soffrenu di depressione.

Un altru aspettu impurtante di l'attrazione hè a cumminazzioni di bellezza è caratteristiche irregulari, sharp, ancu groteschi in l'apparenza. "A bellezza per noi simbolicamente incarna l'instinctu di a vita, è l'attrattiva di e caratteristiche sbagliate è brutte hè assuciata à l'istintu di a morte", spiega Svetlana Fedorova. – Sti dui instincts sò i cumpunenti principali di u nostru inconsciente è sò strettamente interconnessi. Quandu sò cumminati in e caratteristiche di una persona, paradossalmente, questu u face particularmente attraente. Per elli stessi, i funti sbagliati ci spaventanu, ma quandu sò animati da l'energia di a vita, questu ùn solu ùn ci cuncilia cun elli, ma ancu l'incantu.

Avemu da intarrà l'ideale infantile

A similitudine cù un cumpagnu hè tradiziunale cunzidiratu unu di i criterii più impurtanti per una cumminazione ideale di "metà". Micca solu a cumuna di tratti di caratteru, ma ancu i gusti cumuni, i valori cumuni, circa u listessu livellu culturale è u circhiu suciale - tuttu questu cuntribuisce à u stabilimentu di relazioni. Ma questu ùn hè micca abbastanza per i psicologi. "Avemu definitu bisognu à vene à l'amore è e differenze di u nostru cumpagnu. Apparentemente, questu hè in generale l'unicu modu per e relazioni armoniose ", dice Helen Vecchiali.

Per stà cun qualcunu chì avemu toltu u pedestal, vale à dì, avemu passatu u stadiu di accettà i difetti, i lati d'ombra (truvati in ellu è in noi stessi), significa intarrà l'ideale «infantile» di un cumpagnu. È per pudè infine truvà u cumpagnu perfettu per un adultu. Hè difficiule per una donna di crede in un tali amore - amore chì ùn chjude micca l'ochji à i difetti, ùn circhendu micca à piattà li, crede Helen Vecchiali. Ella crede chì e donne deve passà per l'iniziu - per truvà è infine ricunnosce a so propria pienezza, senza aspittà chì serà purtatu da un cumpagnu ideale. In altre parolle, inverse causa è effettu. Forsi questu hè logicu: senza truvà l'armunia in relazioni cù sè stessu, hè difficiule di cuntà in partenarii. Ùn pudete micca custruisce un coppiu forte, cunsiderà micca adattatu per custruisce una petra. È u cumpagnu (a stessa petra senza valore) ùn aiuterà micca quì.

"Hè impurtante di piantà di crede chì u cumpagnu ideale hè "u stessu cum'è mè" o qualchissia chì mi cumplementa., mette in risaltu Helen Vecchiali. - Di sicuru, per chì l'attrazione in una coppia ùn mori micca, hè necessariu chì ci sia una cumuna. Ma in più, ci deve esse una diferenza. È questu hè ancu più impurtante.» Ella crede chì hè ora di piglià un novu sguardu à a storia di "duie mità". I sogni di un beddu prìncipe o di l'ànima gemella ci impediscenu di avanzà perchè sò basati nantu à l'idea chì sò un esse inferjuri in cerca di «ciò chì una volta era», cunnisciutu è familiar. Ci vole à sperà per una riunione di dui esseri full-fledged, chì sò cumplettamente turnati micca in daretu, ma avanti. Solu ponu creà una nova unione di dui persone. Una tale unione, in quale micca dui custituiscenu un sanu, ma unu è unu, ognunu in sè stessu, custituiscenu trè: elli stessi è a so cumunità cù u so avvene infinitu pienu di pussibulità felici.